СОЛНЕЧНАЯ ТРОПА

14. ВЕРА И МИЛОСТЬ


ХРАНИТЕ ВЕРУ

Мы должны верить, что все к лучшему. Мы можем какое-то время не понимать, что же для нас лучшее, в силу нашего невежества и слепоты, а также потому, что не видим следствий вещей и всего, что произойдет с нами позже. Но мы должны сохранить веру в то, что все действительно так. И если мы полагаемся на Бога, если полностью отдаем Ему тяжелое свое бремя и позволяем все решать за нас, следует всегда понимать: все что с нами случается - все к лучшему. Это неоспоримый факт. Мы отдаем себя, и с нами происходит то, что оказывается наилучшим для нас. Происходящее может не согласовываться с нашими претензиями, желаниями и пристрастиями, с тем, что ослепляет нас, но это все же лучшее с духовной точки зрения - лучшее для прогресса, для развития, для духовного роста и истинной жизни. И это всегда так. Поэтому вам нужно верить - вера является выражением вашей расположенности к Богу. Это полнота самоотдачи, предложенной вами Ему. Когда это получится, произойдет чудо! Это не просто слова, это факт! Потом, оглянувшись назад, вы увидите, что все непонятные для вас события, все, что происходило с вами, было именно тем, что заставляло вас развиваться. И так происходит всегда. Лишь наша слепота не дает возможности увидеть это.

ВЕРА ЧЕРЕЗ УСТРЕМЛЕННОСТЬ

Можно ли обрести веру через устремленность?

Что? Веру через устремленность? Я думаю, мало кто обрел ее преднамеренно, с ней надо родиться. Мало кому везет в преднамеренном обретении веры. Но если человек очень искренен в своей устремленности, он, конечно, получает ее. Стремление может дать все, если в нем есть искренность и постоянство. Человек всегда носит в себе элемент веры: либо это вера в то, о чем говорили его родители, либо в то, что он нашел в книгах. В конечном итоге, все наше воспитание основано на вере подобного рода. Те, кто воспитывал нас, говорили об определенных вещах. Вы не могли проверить их суждений, потому что были слишком молоды и совсем не имели опыта. Но у вас была вера в то, что они говорят и предлагают вам, и вы шли вперед, основываясь на этой вере. Так что каждый имеет свою искру веры, и, чтобы развить ее, надо использовать сознательное стремление.

ДЕТСКАЯ ДОВЕРЧИВОСТЬ

Какие условия необходимы для обретения веры?

Наиболее важное условие - это доверие, почти детская доверчивость. Простодушная доверчивость ребенка, который думает, что все придет. Он даже не просит об этом, он просто знает, что когда будет в чем-то нуждаться, все придет само. Да, именно так. Это тот вид доверия, который очень важен. Стремиться необходимо. Но некоторые люди стремятся, оставаясь в конфликте между верой и безверием, доверием и отсутствием его, оптимизмом, не сомневающимся в победе, и пессимизмом, постоянно ждущим катастрофы. Если существует такой конфликт, стремление может не дать результатов. Поэтому, если вы стремитесь, но ничего не получаете, это означает, что вы сами постоянно разрушаете свою устремленность недостатком доверия. Всегда следует говорить так: "Все, в чем я нуждаюсь, будет дано мне. Если я молюсь, я получу ответ, если нахожусь в затруднении и прошу помощи, помощь придет. С этой помощью ко мне придет победа". Если имеется осознанное и искреннее доверие, это лучше всего остального - его результаты чудесны! Но противоречиями и сомнениями вы все губите. Когда приходят трудности, вы размышляете приблизительно так: "О, это ужасно! Я никогда не преодолею их! А если трудности еще более возрастут? Если условия, в которых я нахожусь, станут еще хуже... если... если..." и так далее. Из-за этих сомнений вы выстраиваете стену между собой и силой, которую хотите получить. Однако психическое существо обладает абсолютным доверием - оно не нуждается в аргументах, не знает противоречий. И когда все совершается через него, то молитва уже не останется без ответа, а стремление достигает цели.

ХРАНИТЬ ВЕРУ

Несомненно, личное усилие необходимо как для сохранения веры, так и для внутреннего возрастания ее. Позже, много позже, оглянувшись как-нибудь назад, мы сможем увидеть, что все случившееся с нами, даже то, что казалось нам наихудшим, было сделано Божественной Милостью, чтобы продвинуть нас по пути: и тогда только мы начинаем осознавать, что даже личное усилие наше также было Милостью. Но перед тем, как коснуться этой точки, вы должны достаточно много пройти, много бороться, иногда даже очень много страдать. Но сидеть в инертной пассивности и говорить: "Если я должен иметь веру, Бог даст мне ее", - это позиция ленивого существа, это несознательность и почти полное отсутствие воли. Для того, чтобы внутреннее пламя могло гореть, вы должны чем-то питать его; вы должны сохранять огонь, поддерживать его, подбрасывать в него топливо, то есть вы должны приложить все свои усилия, если хотите освободиться от того, что мешает вашему прогрессу, от всего, что затемняет путь. Если не поддерживать огонь, он будет просто тлеть, тлеть под пеплом вашей бессознательности и инерции, и тогда уже не годы, а жизни, целые столетия пройдут, прежде чем вы достигните цели. Вы должны охранять, оберегать собственную веру так, как будто вы ждете появления на свет чего-то бесконечно ценного. Очень заботливо охранять ее от всего, что может ей повредить. В изначальном неведении и тьме только вера является непосредственным выражением Божественной Силы, которая приходит, чтобы сразиться и победить.

БЕЗГРАНИЧНОСТЬ МИЛОСТИ

Независимо от того, насколько вы доверяете Божественной Милости, насколько велика ваша способность видеть ее работу во всем окружающем, в каждом мгновении, в каждом повороте жизни, вам никогда не постичь изумительного размаха Ее Действия, точности и целенаправленности, с которой это Действие исполняется. Вам никогда не охватить масштабов работы Милости, которая делает все, находясь по ту сторону бытия, организует все, ведет все существующее так, чтобы божественная реализация произошла как можно быстрее, была полной, совершенной и гармоничной, учитывая обстоятельства нашего мира. Если же вы вошли в контакт с Ней, то не будет такой точки в пространстве и времени, где бы вы не увидели вечную работу Милости, Ее постоянное присутствие. Стоит вам увидеть это, как вы поймете, что никогда не знали равного Ей, и поэтому у вас не должно быть никакого страха, никакой боли, сожалений, чувства ужаса или отвращения, не должно быть ни малейшей тени страдания. Если вы чувствуете эту Милость и видите Ее всюду, значит, вы живете жизнью радостной, могущественной, бесконечно счастливой. Это лучшая возможность для вас участвовать в Божественной Работе.

ПОТРЕБНОСТЬ В МИЛОСТИ

Как принять эту Милость? Как принять Ее с благодарностью?

Прежде всего вы должны испытывать потребность в ней. Это самое главное. Нужно также иметь ясное внутреннее ощущение того, что без Милости вы совершенно беспомощны, что без нее вы бессильны, лишены полноты и целостности. С этого и следует начинать. ...И затем, если вы поймете, что только Милость может помочь вам выбраться из ситуации, в которой вы прибываете, что только она одна в состоянии дать вам решение ваших проблем, а также силу для реализации всех решений, тогда сильное стремление начнет пробуждаться в вас, и сознание обретет открытость. Если вы призываете, стремитесь, если вы полны надежд получить ответ - вы будете всегда открыты для Милости. И, наконец, последнее - вам следует быть очень внимательными (Мать прикладывает палец к губам) в тот момент, когда Милость будет отвечать вам. Да, Милость выведет вас из трудностей, Она принесет вам решение ваших проблем, Она поможет вам преодолеть ваши беспокойства. Но когда вы избавитесь от них, когда вы преодолеете трудности, ни в коем случае не забывайте, что Она, Милость, вывела вас из того положения, в котором вы находились, а не вы сами из него вышли! И это чрезвычайно важно. Большинство людей, как только трудности проходят, говорят: "Ну что ж, я и в этот раз довольно удачно справился со своими проблемами". И этой убежденностью вы все разрушаете. В вас все снова закрыто, вы запираете дверь на все засовы, и уже ничего больше не способны воспринять. А это значит, что вам снова необходима некая острая боль, некие ужасные трудности, чтобы этот вид внутренней глупости ушел от вас, и вы еще раз смогли понять и еще раз постичь, что сами вы ничего не можете сделать. И, благодаря тому, что вы поймете, осмыслите, постигнете совершеннейшую немощь свою, только благодаря этому вы уже сможете стать чуть-чуть более открытыми и пластичными. Но если вы уверены, что вся ваша деловая и жизненная активность зависит целиком от вашей профессиональной искушенности и личных способностей, то вы тем самым закрываете для себя все двери. Вы заключаете себя в крепость, и ничто уже не может проникнуть к вам. Это великое препятствие. Вы очень быстро все забываете, потому что вполне удовлетворены своими способностями.

МИЛОСТЬ И ГРЕШНИК

Как Милость может помочь грешнику?

Она не помогает грешнику быть грешником. Она помогает грешнику распознать свою греховность и избавиться от нее. Она не отталкивает грешника, говоря: "Я не хочу ничего делать для тебя". Она всегда, даже когда человек грешит, приходит к нему на помощь, но только не для того, чтобы он продолжал грешить. Есть огромная разница между такой позицией и вашей идеей греховности. Если исходить из последней, то Милость даже не захотела бы взглянуть на вас и отбросила бы прочь, и то, что должно случиться с вами, непременно бы случилось - Милость никогда не спасала бы вас. Таково общее представление. Руководствуясь им, человек говорит: "Бог отверг меня". Но это совсем не так - просто у вас нет способности чувствовать Милость, хоть Она всегда рядом с вами. Она имеет дело даже с отвратительными преступниками и ужасными грешниками, чтобы помочь им измениться, чтобы исцелить их от злодеяний и грехов, если они пожелают этого. Она не отвергает грешника, но Она и не помогает ему творить зло. Иначе Она не была бы Милостью.

ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ С МИЛОСТЬЮ

Это Божественная Милость делает возможным ваше развитие и, благодаря Ей, вы чувствуете Божественную Радость. Но вы не отождествляете себя с Милостью, способствующей вашему развитию. Напротив, вы отождествляете себя с теми безобразиями, от которых хотели бы освободиться. Разумеется, вы чувствуете себя тем, с чем вы отождествляетесь, и страдаете по этой причине. Пронаблюдайте, например, за следующим: у вас есть какой-то недостаток, от которого вы хотите избавиться, и если вы хоть немного отождествили себя с ним, то при отвержении сразу возникает боль, словно вместе с этим недостатком вы теряете часть себя. Если же вы, наоборот, отождествите себя с Божественной Силой, приходящей в вас для вашего освобождения, то почувствуете радость Божественной Милости, огромный восторг от своего прогресса. Для вас это может стать верным признаком, указывающим на то, с чем вы отождествляете себя. Если с низшими силами, то приходит страдание, если с высшими - счастье.

 

15. КОНТРОЛЬ СОБСТВЕННЫХ МЫСЛЕЙ

ПЛОХИЕ МЫСЛИ

О чем человек думает, тем он и является, - говорит Шри Ауробиндо, - тем он и может стать благодаря одному только процессу своего мышления. Знание этого факта - ключ к развитию нашего существа, притом к развитию как на основе уже имеющихся у него возможностей, так и благодаря приобретению новых.
И мы понимаем теперь, как важно не допускать мыслей, способных разрушить или уменьшить устремленность и творческую активность истины в нашем существе. Думать подобным образом - значит уже ввергать себя в саморазрушение, так как чрезвычайно вредно концентрироваться на том, что человеку не нужно, от чего ему, наоборот, всеми силами следует избавиться. Одна только мысль о чем-то негативном уже дает этому негативному некое право на существование внутри человека. Из этого следует, что нельзя позволять разрушительным внушениям, плохим, злобным, ненавистническим или губительным мыслям входить в вас, потому что даже просто думать о чем-то подобном - значит уже давать им силу для реализации. Шри Ауробиндо говорит, что мысль не является причиной существования, она только посредник - инструмент, который дает форму жизни, творчеству, поэтому управление этим инструментом наиболее важно, если вы хотите, чтобы беспорядок, хаос и все, что является антибожественным, исчезло из творения.
Вы не должны избегать плохих мыслей под тем предлогом, что это просто мысли. Вам обязательно следует знать, что это исполнительные инструменты! И вы не должны позволять им существовать в вас, если не хотите, чтобы они совершали свою разрушительную работу.

НЕПРИЯТНЫЕ МЫСЛИ

Мать, неприятные мысли иногда посещают нас. Как избавиться от них?

Для этого есть несколько способов. Самый легкий - думать о чем-то другом. Сконцентрировать внимание на том, что не имеет ничего общего с пришедшей к вам неприятной мыслью - заняться какой-либо работой, чтением или творческим трудом. Вы можете писать, если вы писатель, и все иные мысли уйдут, так как вы сконцентрированы только на своей работе. Если у вас нет надлежащего контроля, то стоит вам закончить писать, как старые мысли начнут возвращаться снова. Но в момент непосредственной атаки дурных мыслей попытайтесь заняться каким-то творчеством. Если вас влечет наука, займитесь исследовательской работой, своей научной темой. Другой займется чем-то другим, третий - еще чем-то. Но главное, увлечься тем, что сильно захватывает и приковывает внимание. Это самый легкий путь. Те же, кто научился контролировать мысли, могут отбрасывать ненужное в сторону, как некий физический объект. Но это сделать труднее и требует известного мастерства. Если вы сможете представить себе мысль физическим объектом, еще лучше - вы просто гоните ее прочь, настойчиво и постоянно, пока она не уйдет навсегда. Если же такого активного неприятия нет, то она может вернуться назад. Это второй способ.
Третий заключается в том, чтобы научиться привлекать достаточно много света, который сам по себе является глубочайшим "отрицанием" всего ненужного. Если пришедшая к вам мысль представляет темное начало, особенно, если она поднялась из подсознания или бессознательного и поддерживается инстинктом, то с помощью света истинного знания, высшей силы, коснувшись этим светом темной мысли, вы сможете растворить ее или трансформировать. Это высший способ, хотя и наиболее трудный. Он вполне осуществим, и если вы воспользуетесь им, то излечитесь навсегда. Уже не только мысль не возвратится к вам, но и причина ее будет устранена.
Итак, первый шаг состоит в том, чтобы отвлечься и думать о другом (но это путь бесконечных возвращений, он малоэффективен). Второй шаг - отбросить мысль. Третий - трансформировать ее. Когда вы сможете пользоваться третьим способом, он даст вам возможность постоянно развиваться.

КОНЦЕНТРИРУЙТЕСЬ НА ТОМ, КАКИМ ВЫ ХОТИТЕ СТАТЬ

Если вы в отчаянии от своих несовершенств, в Дхаммападе* вы сможете найти утешительный образ прекрасной лилии, растущей в мусорной куче на обочине дороги. Можно сказать, что не существует ничего до такой степени отвратительного и испорченного, чтобы оно не смогло достичь самой чистой реализации.
Каким бы ни было ваше прошлое, какими бы ни были ваши прежние ошибки, каким бы ни было неведение, в котором вы жили, глубоко внутри вас есть высшая чистота, которая может проявить себя в чудесной реализации.
Дело заключается только в том, что надо думать об этой реализации, концентрироваться на ней и не тревожиться из-за трудностей и препятствий. Концентрируйтесь исключительно на том, каким вы хотите быть, забыв полностью о своих нынешних несовершенствах.

* Примечание: Дхаммапада - (санскр. Путь дхармы), одна из частей Суттапитаки, входящей в состав буддистского канонического сборника Трипитака ("три корзины закона"). В сутрах (афоризмах) Дхаммапады утверждается путь к спасению через разрыв с желаниями и привязанностями. Этому тексту свойственна яркая, поэтическая форма. Дхаммапада пользуется у буддистов большой популярностью.

ВООБРАЖЕНИЕ

Я всегда говорила, что не следует огорчаться и расстраиваться, наоборот, позвольте своему воображению быть доверчивым и гибко реагировать на интенсивное воздействие нисходящей Истины. Это позволит Ей полностью совершить всю свою работу и сохранить свой животворящий свет.
Воображение подобно ножу, которым можно пользоваться как для дурных, так и для благих целей. Если вы все время погружены в ощущение того, что движетесь к трансформации, тогда вы помогаете процессу Йоги. Если же вы, наоборот, погружены в уныние и печаль, убеждая себя в том, что не способны к реализации, то вы просто сбиваете с пути собственное существо. Говоря об этой важной истине, я неустанно повторяю вам: пусть все, что происходит, будет сделано для небес, и тогда не останется ничего из того, что может привести вас к подавленности. Живите в постоянной надежде и убежденности, что ваш труд будет непременно успешным. Иными словами, пусть ваше воображение формируется верой в Шри Ауробиндо.

ВООБРАЖЕНИЕ ОТКРЫВАЕТ ПУТЬ

Какова функция воображения и какая польза от него?

Если вы знаете, как им пользоваться, вы можете создать для себя собственную внешнюю и внутреннюю жизнь. Вы можете при его помощи построить свое существование. Это основной вид творчества, и он многое определяет в этом мире. Я всегда считала, что если у человека нет воображения, он не двинется вперед. Ведь воображение всегда идет впереди жизни. Думая о себе, вы обычно представляете, каким бы вы хотели быть - воображение ваше идет впереди, а вы следуете за ним, оно двигается дальше, и вы - по его стопам. Иными словами, воображение открывает для вас путь к реализации.
Людей без воображения очень трудно сдвинуть с места. Они видят только то, что перед носом, они ощущают себя только в настоящий момент, не видя будущего. Они не способны идти вперед, потому что сжаты рамками конкретных, непосредственно переживаемых вещей.

АТМОСФЕРА, КОТОРУЮ ВЫ СОЗДАЕТЕ

Вы несете вокруг себя и в себе атмосферу, производимую вашими действиями. Если то, что вы делаете, прекрасно, благородно и гармонично, то и атмосфера ваша будет такой. Если же вы живете в жалкой и корыстной замкнутости, интересуясь только самим собой, тогда этой затхлостью вы и будете дышать всю свою жизнь. Это значит, что вам постоянно будет сопутствовать несчастье, нищета и беспрестанная тревога - то есть, уродство будет в отчаянии от своего уродства. Когда вы добры, великодушны, благородны, беспристрастны, вы создаете вокруг себя особую атмосферу - некую разновидность озаренной раскованности и свободы. Вы дышите ею, вы распускаетесь подобно цветку под лучами солнца, у вас нет болезненного отвращения к самому себе, горечи, возмущения, чувства собственного убожества. Атмосфера естественным образом становится озаренной, и воздух, которым вы дышите, напоен счастьем. А это тот воздух, которым мы дышим и во сне и наяву, и в этой жизни, и по ту сторону земного существования. Вплоть до начала новой жизни.
Каждое неверное действие влияет на сознание, как иссушающее дыхание ветра или леденящий холод, как губительное обжигающее пламя. Всякое же доброе дело привлекает свет, умиротворенность, радость - оно подобно солнечному свету, под которым распускаются цветы.

ТВОРИТЕ СОБСТВЕННУЮ АТМОСФЕРУ

Возлюбленная Мать, здесь написано: "Духовная атмосфера более важна, чем внешние условия. Если вы можете создать собственную духовную атмосферу, жить в ней и дышать ею, это и будет необходимым состоянием для вашего прогресса". Как же создать собственную духовную атмосферу?

Вы можете создать ее при помощи внутренней дисциплины - контролируя свои мысли так, чтобы они были направлены исключительно на садхану, контролируя поступки, которые должны быть в русле садханы, уничтожая желания и избавляясь от всего бесполезного. Все это можно сделать благодаря интенсивной внутренней жизни и отделению себя от обычных вещей, обычных мыслей, реакций и действий. Таким образом вы можете создать вокруг себя собственную атмосферу.
Например, если вместо болтовни или чтения пустых книг, вы заняты только чтением того, что помогает идти по Тропе, и действует только так, чтобы ваша активность вела вас к Божественной Реализации, если вы уничтожаете в себе желания и импульсы, направленные к внешнему миру, успокаиваете ваше ментальное и витальное существо, закрываете себя от всех внешних внушений и становитесь безучастными к поступкам окружающих, то вы создаете такую духовную атмосферу, что невозможно воздействовать на нее, она больше никак не зависит от обстоятельств, от условий жизни - это и есть подлинные условия для прогресса, то есть вы пребываете в собственной духовной атмосфере.
Именно так вы можете достичь нужного результата. Вы должны концентрировать внимание исключительно на духовной жизни, читая только то, что может помочь вам в ней, делая только то, что ведет вас к ней и так далее. Только в этом случае вы создадите собственную атмосферу. Если же вы распахиваете все двери, слушаете кого-то, следуете каким-то мудрым советам, если вы, как прежде, полны желаний, то, конечно, у вас никогда не будет нужной духовной атмосферы. Ваша атмосфера будет подобна атмосфере окружающих.

 

16. РАЗВИТИЕ УМА И ЧУВСТВ

РАБОТАЙТЕ НАД МНОЖЕСТВОМ РАЗЛИЧНЫХ ВЕЩЕЙ

Возлюбленная Мать, в школе невозможно изучать много дисциплин. Должны ли мы специализироваться?

Да, да! Я слышала это, особенно от ваших учителей. Я не согласна. Мне постоянно это повторяют, так что я хорошо знаю эту точку зрения.
Действительно, если что-то следует сделать хорошо, человек обязан быть специалистом. Здесь то же, что и в спорте. Этот принцип относится ко всему, происходящему в жизни. О нем говорят, его повторяют. Есть люди, которые будут настойчиво доказывать, что человеку крайне необходимо специализироваться в нужной ему области, что он должен быть глубоко сосредоточен на избранной работе. Если он хочет стать хорошим философом, он должен учиться только философии, если он надеется стать хорошим химиком, он должен учиться только химии. Если он мечтает стать непревзойденным игроком в теннис, что ж, он должен играть только в теннис. Я считаю иначе. Мой опыт иной. Я верю в разносторонние способности и убеждена, что намного важнее приобрести именно их, а не специализироваться на чем-то одном. Супруги Кюри развивали конкретную науку и были полностью сосредоточены только на ней. Когда же они сделали открытие и добились своего, ничто уже не мешало им расширять свой кругозор.
Мне говорили об этом с детства, я думаю, наши родители тоже слышали об этом от своих родителей, так как во все времена утверждалось, что если вы желаете добиться успеха, надо заниматься только тем, что вы избрали. Меня же все время ругали, так как я была постоянно занята множеством различных дел! Меня всегда уверяли, что у меня ни в чем не будет хороших результатов. Я училась, занималась живописью, музицировала, у меня было немало других интересов. Но меня стремились убедить, что моя музыка не будет достаточно профессиональной, что живопись моя не будет представлять собой ничего стоящего, что все мои занятия ни к чему не приведут. Возможно, так оно и есть, но оказалось, что моя позиция имеет и свои преимущества - расширение ума, развитие гибкости и понятливости.

ВОСПИТАНИЕ И СВОБОДА

Высший принцип воспитания - это принцип свободы. Жизнь построена на максимальной свободе движения, поэтому правила, различные ограничения и запреты вредны - они сокращают свободу до минимума. Родители обычно воспитывают своих детей, постоянно повторяя "не делай того", "не делай этого", "делай так"... В школах и колледжах правила намного строже, чем в Ашраме. Никто не принуждает вас развиваться, никто не навязывает вам идею вашего развития в качестве обязательного условия, вы принимаете ее, только если она нравится вам, если же нет - отвергаете. Вы все принимаете легко и свободно. Насколько я знаю, здесь есть те, кто пытается самостоятельно что-то найти - они это делают сознательно. Разумеется, с точки зрения духовности их усилия бесконечно более ценны, они развиваются потому, что чувствуют в этом необходимость, потому что у них есть импульс, целенаправленно влекущий их вперед, а не потому, что им что-то навязали - правила или что-то вроде того.
Развитие, основанное на свободе, с духовной точки зрения имеет гораздо большее значение. То в нас, что пытается выполнить эту работу хорошо, что пытается делать все сознательно и искренне, приходит изнутри. И вы совершаете свою работу не потому, что вам обещана награда за хороший результат или наказание за плохой. Наша система основана не на этом.
Вполне возможно, в какой-то момент к вам приходит поддержка - ну, скажем, для того, чтобы дать вам знак и сообщить, что ваше усилие высоко оценено. Но в момент действия вы не предполагали и не искали этой оценки. Вы не были привлечены к своему делу какими-то многообещающими перспективами, вам не угрожало наказание, если бы ваше дело не сдвинулось с мертвой точки. Здесь это вообще не практикуется. Обычно все происходит иначе: удовлетворение от хорошо сделанной работы является наилучшей наградой, а наихудшим наказанием - работа, сделанная плохо. То, что вы чувствуете себя несчастным и жалким, и есть наиболее конкретное и ощутимое наказание для вас. Все это с точки зрения духовного роста имеет куда большую ценность, чем простое выполнение правил.

КУЛЬТУРА МЫШЛЕНИЯ

Вы обладаете ментальным инструментом со множеством возможностей и способностей, но они скрыты, поэтому необходимо специальное воспитание, специальное усилие, тренировка для того, чтобы эти способности проявились и выразили Свет. В обычной жизни мозг является местом внешнего выражения ментального сознания, и если мозг этот не развит, груб, лишен пластичности, то очень многое может пройти мимо, не имея возможности выразить себя, так как нет инструмента, пригодного для этой цели. Чаще всего мозг похож на музыкальный инструмент, который почти все время фальшивит, и звуки, издаваемые им, грубы, неточны, приблизительны.
Культура мышления и интеллектуальное воспитание изменяют устройство вашего мозга, увеличивают его возможности понимания, в результате чего все, им выражаемое, становится более полным и более точным.
В этом нет необходимости, если вы собрались оставить жизнь и уйти в немыслимые высоты, но совершенно необходимо, если вы хотите выразить свой опыт во внешней жизни.

Мать, Вы говорите, что если развить способности анализа, дедукции и так далее, они могут стать препятствием к духовному опыту. Так ли это?

Если они неконтролируемы, не подчинены, да. Но это вовсе не обязательно. Конечно, контроль в этом случае будет более трудным, потому что владеть сложным индивидуализированным существом намного тяжелее, чем простым и грубым, кроме того, благодаря более полной индивидуализации ваше эго усложнится и станет более самодовольным, не так ли? Но, признав необходимость преодоления трудностей, высокоразвитая индивидуальность достигнет результата бесконечно большего, чем тот, что может быть достигнут грубой и невоспитанной натурой. Да, конечно, процесс трансформации или, вернее, процесс концентрации в первом случае проходит труднее, но и результат куда более значителен.
Это хорошо понятно из сравнения двух музыкальных инструментов, один из которых имеет всего несколько звуков, а другой - в десять раз больше. Конечно, намного легче обучиться игре на инструменте с четырьмя или пятью звуками, однако музыка, извлеченная из инструмента с полной клавиатурой, несомненно, намного прекрасней.
Вы также можете сравнить весь оркестр, в полном составе, с одним из обычных музыкальных инструментов. Человеческое существо, то есть полностью развитая человеческая индивидуальность, во многом похоже на один из таких изумительных оркестров, которые имеют в своем составе сотни и сотни музыкантов. Очень трудно управлять им, но результат может быть чудесным.

ОРГАНИЗУЙТЕ СВОЮ ЖИЗНЬ

Некоторые... не могут содержать свои вещи в должном порядке. В их ящиках, шкафах - полный хаос. Они могут жить во внешне опрятной квартире, но вдруг вы открываете шкаф и... зрелище напоминает поле битвы. Все перемешано! Все в невероятном беспорядке и нет даже намека на организованность.
Есть люди с несчастной головой, в которой идеи находятся в подобном состоянии. Они не могут привести свои мысли в порядок. Они постоянно живут в ужасной путанице и не могут навести порядок в идеях, наполняющих голову! Различные противоречивые суждения соединены вместе и кое-как сосуществуют друг с другом, но вовсе не благодаря высокому синтезу, а просто из-за беспорядка и неспособности людей хоть как-то организовать их. Не стоит и десяти минут говорить с ними, чтобы узнать, в каком состоянии их голова, достаточно войти в комнату и открыть их стол или шкаф.
...Вы должны организовать свои личные вещи, а равно и собственные идеи одним и тем же способом. Вы должны точно знать, где и что у вас находится, и быть в состоянии сразу же найти то, что вам нужно, ведь принцип вашей организации вполне логичен. Это ваша собственная логика, она может быть непохожей на логику вашего соседа - в этом нет никакой необходимости, - но ваша организованность, будучи вполне логичной, даст вам возможность знать точно, где в настоящий момент находится нужная вам вещь, и даже если вещь эта постоянно перемещается с места на место, вы все равно сразу же будете знать об этом.
Те из вас, кто добьется этого, сможет также упорядочить свои идеи, организовать свой характер и контролировать свои побуждения. Впоследствии, если вы будете развиваться и преуспеете в управлении своей физической жизнью, то обретете контроль над собственной физической природой.
Такое отношение к жизни делает ее поистине интересной. Если же вы живете в беспорядке, в путанице, во внутреннем и внешнем хаосе, где все смешано, если вы ничего не осознаете, совсем не владеете собой и ситуацией - значит, это еще не жизнь.

ВАШ СОБСТВЕННЫЙ СПОСОБ МЫШЛЕНИЯ

Человеку нужны годы внимательного, кропотливого труда, самоорганизации, отбора созидания, чтобы сформировать всего-навсего... собственный способ мышления!
Человек полагает, что мыслит исключительно по-своему. Но это не так. Его мышление во всем зависит от людей, с которыми он говорит, от книг, которые он читает, от настроения, в котором он находится. Оно даже зависит от его хорошего или плохого пищеварения, от того, находится ли он в душной комнате или среди открытых пространств, насколько прекрасен ландшафт, открывающийся его взору, от того, солнечная погода на улице или идет дождь!
Не осознавая этого, вы думаете об очень многих вещах и касаетесь множества проблем и явлений, которые к вам не имеют никакого отношения.
Для того, чтобы обрести координированность, последовательность и логичность мысли, необходима длительная подготовка.

КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ МЫСЛИ

Польза этой работы в том, что она ведет к кристаллизации мысли. Ведь из всего, чему вы учитесь, по меньшей мере половина бесследно исчезнет со временем, оставив после себя лишь одну чрезвычайно важную способность - способность кристаллизации мысли, умение точно объяснить и истолковать явление. Истинная польза труда - в организации вашей умственной активности.
Я объясняю: если у вас есть понимание чего-то, то оно как бы формирует в вас маленький кристалл, похожий на крохотную сияющую точку. Когда у вас много таких кристаллов, вы обретаете способность к пониманию, становитесь интеллектуалом. Просто набивать голову чем попало - пустая работа.
Наиболее важной с точки зрения интеллекта является способность к вниманию и концентрации - над ними обязательно следует работать и развивать их. Но, с точки зрения физического действия, наиболее важная способность - воля. Вы должны развить в себе непоколебимую волю. Если у вас есть то и другое, то есть, концентрация и воля, вы станете гением, и ничто не будет препятствием для вас.

ЗАПОМИНАЙТЕ ТО, ЧТО ВЫ УЧИТЕ

Истинный способ сохранить в памяти то, что вы учите - это понять! Понять, а не вызубрить наизусть. Когда вы учите что-то наизусть - это механический подход. Через некоторое время все, выученное подобным образом, просто испарится из памяти. И так будет происходить все время, если вы не будете постоянно обновлять свое механически усвоенное знание.
Например, если вы выучили таблицу умножения и постоянно пользуетесь ею, вы будете помнить ее всегда. Но если вы годами не обращаетесь к ней, то обязательно ее забудете. Если же вам удастся понять ее принцип, вы сможете помнить эту таблицу всегда. Если вы поймете ее математический смысл, вам незачем будет зубрить ее, так как все операции в мозгу будут происходить совершенно естественным образом. И во всем остальном тот же принцип.
Поняв принцип, лежащий в основе явления, вы сможете запомнить его хоть на сотни лет, если, конечно, проживете такое время. Если же вы учите наизусть... через некоторое время клетки мозга делятся, замещаются, многое уходит, стирается, и нужно беспрерывно все обновлять.
В человеческой жизни есть то, что остается подобно дорожным столбам, вехам... Но есть и много иного, поэтому огромные пласты жизни полностью стираются, уходят из сознания, и человек вообще ничего не помнит.
Есть в жизни вехи, памятные вехи, потому что они были когда-то вашим сознательным опытом, то есть что-то было хорошо вами понято. Таким образом, сам опыт может быть огромным, почти безграничным, а постичь его можно даже очень незначительным усилием сознания.
Что же касается механического заучивания, то, чтобы его результаты были устойчивы и не стирались, нужно все время заниматься и заниматься, постоянно, ежедневно...

ЗНАНИЕ ВНУТРИ ВАС

Существует такая особенность ума и его деятельности: вы способны понять только то, что уже внутренне знаете, что находится внутри вашего собственного "я".
В прочитанной книге поражает всегда именно то, что вы уже знаете глубоким внутренним чувством. Когда человек встречается с замечательной книгой или с прекрасным учением, вы можете часто услышать от него такое: "На этих страницах я нашел именно то, что всегда чувствовал и знал. Но я не мог выразить это так прекрасно и просто." Встретив книгу, хранящую в себе подлинное знание, человек находит в ней прежде всего самого себя и с каждым новым прочтением открывает новые и новые истины, не замеченные им сразу - каждый раз ему открывается новая сфера знаний, ускользавшая от него ранее. Это происходит потому, что книга, попавшая в его руки, не просто случайность - она затрагивает те слои знания, которые в подсознании уже давно ждут своего выражения. Это знание может прийти к нему не только через книгу, оно может быть передано другим человеком, лучше владеющим средствами выражения, чем он. И стоит ему только услышать об этом знании, как он сразу же понимает его и чувствует, что оно является истиной. Так что, если кажется, что знание пришло к вам извне, знайте, что это просто способ выхода наружу того знания, что находится внутри вас.

ЧТЕНИЕ, КОТОРОЕ ПРОБУЖДАЕТ

Для тех, кто ищет, кто идет на ощупь, у кого нет уверенности в себе, кого влечет и тот, и этот путь, у кого в жизни великое множество интересов, кто неустойчив и не окреп в своей воле к реализации, читать книги очень полезно, потому что чтение дает возможность многое узнать и пробуждает интерес к различным темам...
...Есть такой вид чтения, который пробуждает живой интерес к определенной теме и может помочь вам в начальных поисках. Обычно, даже если у вас есть опыт, необходимо понять его на уровне умственной идеи, и тогда ваше усилие станет более сознательным. Но чем больше вы знаете, тем более искренни вы должны быть в своих переживаниях, то есть не следует пользоваться формообразующей силой своего ума, чтобы возбуждать воображение и таким образом творить некое переживание в самом себе. С точки зрения ориентировки подобная активность может быть даже полезной, но с позиции опыта - наоборот. Эта активность воображения лишает опыт его динамической ценности, переживание теряет интенсивность от того, что необходимо следовать ряду моральных и духовных условий. Существует некая особая целостность ума, которая может принимать в себя что-то новое или избавляться от чего-то, сохраняя внутреннее равновесие. И каждому следует найти свою точную меру - сколько ему читать, сколько медитировать, сколько времени уделять концентрации. У каждого это по-своему.

ЧТЕНИЕ ТРУДОВ ШРИ АУРОБИНДО

Чтобы извлечь максимальную пользу из чтения трудов Шри Ауробиндо, лучше всего делать так: сфокусировав внимание и направив свое сознание на чтение, вы должны установить ментальное спокойствие и достичь состояние неподвижности ума. В результате внимание становится таким спокойным и чистым, что напоминает зеркальную гладь воды. Тогда все, что вы читаете, будет проходить сквозь эту безмолвную поверхность, проникать глубоко в существо и восприниматься с минимальным искажением. Впоследствии, иногда через длительное время, все прочитанное вами хлынет из глубин и проявится во всей силе и полноте понимания, но уже не как знание, приобретенное извне, а как свет, вышедший изнутри.
При таком подходе способность понимания значительно возрастает. Если же во время чтения ваш ум возбужден и тут же стремится понять все, вы потеряете не менее трех четвертей силы, знания и истины, содержащихся в словах. Если же вы сможете воздержаться от лишних и преждевременных вопросов хотя бы до тех пор, пока процесс усвоения и внутреннего пробуждения не завершился, то обнаружите, что совершенно не о чем спрашивать, так как все прочитанное понято уже и так.

 

КАК СЛУШАТЬ МУЗЫКУ

Мать, как правильно слушать музыку?

Для этого человеку нужно быть полностью безмолвным и внимательным, он должен как бы уподобиться инструменту, которому надлежит просто записать, зарегистрировать музыку. В этот момент он неподвижен, он становится тем, что слышит. В полном безмолвии музыка сможет войти в него. Но осознание произойдет не сразу, только потом он поймет впечатление, которое музыка произвела на него.
Таким образом, наилучший способ слушать музыку - стать безмолвным как зеркало, очень сосредоточенным и молчаливым. Иногда мы встречаем людей, которые действительно любят музыку... Я видела музыкантов, слушающих музыку, музыкантов и композиторов, которые действительно любят музыку, я видела как они слушают... они сидят совершенно спокойно, без малейшего движения. Это общий закон. Если человек может остановить мышление, то это очень хорошо, тогда он сможет извлечь максимальную пользу... Это один из способов внутренне открыть себя, один из самых эффективных способов.

ЧУВСТВО ПРЕКРАСНОГО

Для того, чтобы заниматься Йогой, у человека обязательно должно быть чувство прекрасного. Если этого чувства нет, можно не заметить один из важнейших аспектов физического мира.
Красота - достоинство души. Я к этому очень чувствительна. Красота движет мною и всегда вызывает во мне чувство преклонения.
Красота души часто видна в лице человеческом - это гармония интегральной реализации. Когда душа становится видимой в физической природе, она сообщает ей высокое достоинство и благородство, красоту и величие, исходящие из внутреннего Храма. Даже внешняя непривлекательность исчезает в свете этой вечной и неизменной красоты.
Я видела лица, на которых одна крайность сменяла другую в мгновение ока. Некоторые люди обладают особой красотой и гармонией, особым чувством Божественного достоинства в теле, но когда возникают препятствия, трудности, чувство неудачи или униженности, лицо внезапно меняется, черты его приобретают совершенно иное выражение! И, тем не менее, это одно и то же лицо. Изменение внезапно как удар молнии, и видеть это ужасно. Лицо одновременно выражает ужасную муку и крайнее унижение, в религии это называется "мукой греха". Даже лица, сами по себе прекрасные, становятся вдруг отталкивающими. Но это те же лица, те же люди. Я поняла, как ужасно переживание греха, и что оно принадлежит миру лжи.

ЧУВСТВО БЛАГОДАРНОСТИ

Существует особое, ни с чем не сравнимое чувство благодарности за то, что Бог просто есть, за то, что он существует! Это ощущение благоговейной, коленопреклоненной благодарности, когда один только факт Божественного Существования наполняет нас радостью высочайшей, радостью неизреченной! Радостью за то, что здесь, в этой Вселенной есть некто, являющийся Богом. И в каждый момент, даже через что-то незначительное, вы можете соединиться с этой величественной реальностью Божественного Существования. И сердце наполняется таким сильным, таким чудесным блаженством, благодарностью столь несказанной, что несравнимо ни с каким другим ощущением.
И нет ничего, что могло бы дать вам радость, равную этому блаженству. Вы слышите пение птиц, видите прекрасный цветок, вы смотрите на маленького ребенка, находите в ком-то великодушие и благородство, вы прочитали в книге нечто достойное и высокое, вы смотрите на заходящее солнце и вдруг, не известно как... к вам приходит эта изумительная волна благодарности, эта волшебная эмоция, глубокая и напряженная! Чувство того, что мир этот проявляет Бога, чувство того, что за его пределами, по ту сторону нашего мира есть нечто Божественное...

ИСТИННОЕ ИСКУССТВО

Истинное предназначение искусства в том, чтобы выразить красоту в тесной связи со всеобщим, всемирным, универсальным движением. Величайшие нации и наиболее развитые расы всегда рассматривали искусство как часть жизни и обращали его силу на служение ей. Так было в Японии в лучшие ее периоды, так было везде в лучшие моменты истории искусства. Но большинство художников напоминает паразитов, растущих на поле жизни. Они, видимо, не знают или забыли, что искусству следует выражать Божественное в жизни и через жизнь. Во всем и повсюду истина должна быть показана в своих всепроникающих ритмах, и каждое движение жизни должно выражать красоту и гармонию. Мастерство не является искусством, талант тоже еще не искусство. Искусство - это живая гармония и красота, которые должны быть выражены во всех движениях жизни. Такое проявление красоты и гармонии является частью Божественной Реализации на земле, возможно, даже самой великой ее частью.


ИСКУССТВО И ЙОГА

Становится ли труд художника лучше, если он занимается Йогой?
Принцип искусства по сути тот же, что и дисциплина Йоги. В обоих случаях ставится цель достичь большей сознательности. Цель - научиться видеть и чувствовать то, что находится по ту сторону обычного видения и обычного ощущения, погрузиться внутрь и вынести оттуда более глубокое содержание. Живописец должен следовать определенной дисциплине, чтобы возрастала сознательность его видения, которое само по себе почти йогическое. Если он истинный художник и пытается обнаружить то, что находится по ту сторону, тогда его сознательность, усиленная концентрацией, растет и в принципе уже ничем не отличается от сознания, приобретенного посредством Йоги. Так что йогическое сознание вполне может помочь творчеству художника. Я знала некоторых художников, которые имели весьма скромные дарования, у них не было ни должной техники, ни мастерства, но при помощи Йоги они обрели прекрасные способности в живописи и литературе.

ЖИВОЕ ИСКУССТВО

Когда вы работаете над картиной или сочиняете музыку, пишете стихи, каждый из вас исходит из собственного способа выражения. Каждый художник, музыкант, поэт, скульптор имеет или должен иметь уникальный личный контакт с Божественным и через свое неповторимое искусство выражает эту связь собственными средствами, образами и словами, своим цветовым видением мира, своей способностью слышать, видеть, понимать. Вместо того чтобы копировать внешние формы природы, он должен найти за этими формами что-то в глубине, а затем попытаться выразить это. И тогда он заставит вещи говорить, рассказать о том, что находится по ту сторону внешнего и видимого. В этом и заключается различие между живым искусством и плоским копированием природы.

РАССКАЖИТЕ ПРЕКРАСНУЮ ИСТОРИЮ

Следует ли соединять с жизнью, с истиной воображаемые истории?

Что значит "соединять с истиной"? Истина есть даже в самой малой песчинке. Это ничего не значит.
Не кажется ли вам, что в мире и без вашего творческого участия достаточно безобразных вещей, и совсем не обязательно наполнять ими книги? Это всегда поражало меня, даже в детстве - жизнь столь безобразна, столь низменна, столь слаба, ущербна, несчастна, столько в ней печали, боли, бесчестия, что создавать своим воображением что-то еще более ужасное, всегда казалось мне верхом бессмыслицы. Нужно представлять совершенно противоположное, высокое, чистое, прекрасное, тогда ваши усилия будут ценными. Люди, которые получают удовольствие от изображения безобразных вещей, демонстрируют величайшую нищету ума. Да, это признак крайней бедности ума. Куда труднее рассказать историю, прекрасную от начала до конца, чем написать нечто, завершающееся безумствами и катастрофами. Многим авторам, если бы они рискнули написать рассказ с прекрасным концом, просто не хватило бы воображения. Очень немногие повести имеют возвышенный финал, и почти у всех неудачная развязка. Причина этого довольно проста - поднять всегда труднее, чем опустить. Куда труднее закончить рассказ на ноте могущества и величия и сделать героя гением, который стремится превзойти самого себя! Но даже сама потребность превзойти себя дается не каждому.

 

17. МИРСКИЕ ДЕЛА

МАТЕРИАЛИЗМ СОВРЕМЕННОСТИ

В те далекие времена, во времена Будды, жить духовной жизнью было радостью, прекраснейшим и самым счастливым состоянием; эта жизнь освобождала человека от всех беспокойств мира, от всех страданий, от всех забот и делала его счастливым и удовлетворенным.
Современный материализм превратил духовное усилие людей в тяжелую борьбу и жертву, в болезненное отречение от всех, так называемых, радостей жизни. Это утверждение исключительной реальности физического мира, физических наслаждений, радостей физического обладания явилось результатом всей материалистической тенденции человеческой цивилизации. Подобные вещи были немыслимы в древние времена. Напротив, погружение вовнутрь, концентрация, освобождение от всех материальных забот, посвящение себя духовной радости - это было действительным, подлинным счастьем.
С этой точки зрения очевидно, что человечество далеко не всегда прогрессировало - те, кто родились в центре материалистической цивилизации, хранят в своем подсознании ужасные представления о том, что только материальное является единственно подлинным, и что заниматься нематериальными вещами - особенная жертва, почти невозможное усилие. Так что, если вы не являетесь рабом бесчисленных материальных удобств и физических удовольствий, значит, вы уже несете в себе свидетельство замечательного духа.

ИСАВ И ИАКОВ

Я не знаю, многие ли из вас читали Библию, чтение это далеко не развлекательное, кроме того, это очень большая книга. Так вот, в Библии есть история, которая мне всегда очень нравилась. Это история о двух братьях - если я не ошибаюсь, их звали Исав и Иаков. Помните историю о голодном Исаве? Мне кажется, он был охотником или что-то вроде того - во всяком случае, история начинается так. Он вернулся домой очень голодным, он был настолько голоден, что сказал Иакову: "Послушай, если ты дашь мне миску похлебки, (а Иаков как раз готовил себе еду), - если ты дашь мне миску похлебки, то я отдам тебе свое право первородства". Конечно, эту историю можно понимать поверхностно, чисто внешне, но она, тем не менее, имеет очень глубокое значение, так как первородство - это право быть сыном Бога. А Исав был готов отдать свое Божественное первородство в обмен на еду, в обмен на конкретную материальную вещь, на пищу. Это очень старая история, но она отражает вечную истину.

УСПЕХ И НЕУДАЧА

Вы не должны оценивать вещи с точки зрения внешнего успеха или поражения. Мы можем сказать, что Бог дает человеку то, что он желает, и поэтому все уроки, получаемые человеком, являются наилучшими! Но если ваше желание несознательно, полно мрака, эгоистично, то вы неминуемо увеличиваете несознательность, тьму и эгоизм внутри самого себя, а это значит, что ваше желание все дальше и дальше уводит вас от истины, сознания и счастья. Оно отрывает вас от Божественного. А для божественного только одно является истинным - Божественное Сознание, Божественное Единение. И поэтому всякий раз, когда вы выдвигаете материальные вещи на передний план, вы становитесь все более материалистичными и все дальше уходите от своего успеха. А тот, другой успех, для Истины - ужасное поражение... Ведь вы обменяли истину на ложь!
Строить свои суждения, исходя из видимостей или же на основе мнимого успеха, - это, несомненно, акт полного неведения. Даже для самого толстокожего человека, для которого только видимый успех имеет значение, даже для него существует возможность другого выбора. Ведь его существо грубеет, покрываясь скорлупой, которая становится все толще и толще и, закрывая внешнее сознание от внутренней истины, становится день ото дня все невыносимей. Это и есть та цена, которую обычно платят за внешний успех. (Голос Матери становится проникновенным) Человек должен быть очень возвышенным, очень чистым, он должен иметь очень высокое и очень незаинтересованное духовное сознание для того, чтобы преуспевать и, вместе с тем, не быть возбужденным своим успехом. Нет ничего труднее, чем пользоваться успехом. Несомненно - испытание успехом - это самое серьезное испытание в жизни!
Если у вас что-то не получается, совершенно естественно, что вы возвращаетесь внутрь самого себя и там, внутри, пытаетесь найти объяснение своей внешней ошибке. И на тех, у кого пламя внутри, - если Бог реально желает помочь им, если они достаточно созрели для такой помощи, если они готовы идти по Тропе - удары будут обрушиваться один за другим, потому что эти удары и есть помощь! Помощь самая могущественная, самая непосредственная, самая эффективная. Если вы преуспеваете, если успех постоянно сопутствует вам, будьте всегда на страже и постоянно спрашивайте себя: "А какой ценой оплачивается мой успех? Я надеюсь, это не шаг к..."
Есть люди, которые преодолевают эти препятствия, они осознают свою душу и всецело отдают себя Богу. Они абсолютно чисты, беспристрастны и потому могут преуспевать, не увлекаясь своим успехом; конечно, в этом случае все обстоит иначе. Да, человек должен быть очень возвышенным, чтобы вынести испытание успехом. Так как, возможно, это последнее испытание, которое ему посылает Бог: "Теперь, когда ты благороден, ни в чем не заинтересован и лишен эгоизма, теперь ты принадлежишь только мне, и Я иду, чтобы принести тебе радость победы и торжества. Посмотрим, выдержишь ли ты это".

СОВЕРШЕННОЕ РАВНОВЕСИЕ

Если происходит что-то неожиданное, на что мы не рассчитывали и что противоречит нашим желаниям, то по неведению своему мы склонны называть эти события горестными и печальными. Но если бы мы были немного мудрее и чуть глубже всмотрелись в последствия этих событий, то мы бы обнаружили, что они самым наикратчайшим путем ведут нас к Богу, Возлюбленному нами, в то время как легкие и приятные обстоятельства чаще всего способствуют праздности на Тропе, ведущей к Нему. Мы часто останавливаемся и прерываем свой путь, срывая цветы удовольствий и наслаждений; цветы, которые предлагают нам себя, и по причине слабости нашей и неискренности мы не в состоянии отвергнуть их достаточно решительно, чтобы наше продвижение вперед никоим образом не замедлялось.
Вы уже должны быть очень сильными, сильными во всем, чтобы встречать успехи и радости не поддаваясь им... Те, кто способны на это, кто силен, те не гонятся за успехом и не ищут его, а принимают его беспристрастно. Ведь они знают ценность и смысл тех ударов, которые приносят несчастья и неудачи.
Но в конечном итоге правильным отношением, которое есть признак и доказательство того, что мы близки к цели, является совершенное равновесие, которое дает нам возможность принимать успех и неудачу, победу и поражение, счастье и страдание, с одной и той же умиротворенной радостью, так как все это становится теми чудеснейшими дарами, которые Всевышний в своей бесконечной заботливости изливает на нас.

СОВЕРШЕННЫЙ ДАР

Отдайте все то, чем вы являетесь, отдайте то, что вы имеете, и ваш дар будет совершенным с духовной точки зрения. Все зависит не от обилия ваших богатств или количества имеющихся у вас способностей; все зависит от совершенства вашего дара, точнее сказать от полноты вашего дара. В книге индийских легенд, которую я когда-то читала, мне запомнилась одна история. Жила когда-то в одной деревне очень бедная, очень старая женщина. Ничего у нее не было, она очень сильно нуждалась и жила в маленькой ветхой лачуге. И вот однажды кто-то подарил ей плод манго. Половину плода она съела, а вторую половину оставила на следующий день. Он был таким чудесным, а ей не так уж часто приходилось есть манго! И вот, после того, как на землю опустилась ночь, какой-то человек постучал в дверь ее убогой хижины и попросил приюта. Он вошел в ее жилище и сказал, что хотел бы переночевать у нее, и что он очень голоден. И она ответила ему: "Хорошо, но у меня нет огня, чтобы вы могли согреться, у меня даже нет одеяла, чтобы вы могли укрыться, у меня есть только половина манго, если хотите, возьмите его, пожалуйста. Другую половину я уже съела". И оказалось, что это был сам Шива, и в этот момент она исполнилась высочайшей внутренней славы, потому что принесла в совершенный дар себя и все, что имела.
Я прочла эту легенду и нахожу ее замечательной. Да, это описание совершенного дара, исключительно яркое и точное.
Что касается людей обеспеченных, то они, как правило, дают Богу только лишнее. Например, когда у человека намного больше денег, чем ему нужно, когда у него обилие вещей, тогда он великодушно отдает Богу то, в чем уже не нуждается. Конечно, это лучше, чем ничего. Но даже то малое от их достатков, хоть и исчисляющееся сотнями тысяч рупий, представляет собой дар менее совершенный, чем чья-то скромная половина манго. Ведь не в качестве и не в количестве дело, а в искренности и полноте дара.

ДЕНЬГИ ИМЕЮТ ЦЕНУ, КОГДА ИХ ТРАТЯТ

Гораздо труднее быть добрым, мудрым, интеллигентным и великодушным, когда вы богаты, а не бедны. Я знала множество людей во многих странах, и самыми великодушными из них были люди бедные. По мере того, как наполняются карманы, человек заражается особой болезнью - низменной и жалкой привязанностью к деньгам. Я уверяю вас, это настоящее проклятие.
Таким образом, первое, что следует сделать, если вы имеете деньги - отдать их. Но деньги не следует отдавать на что угодно, без разбора, не берите пример с тех, кто занимается благотворительностью, потому что подобная деятельность наполняет людей чувством своей особой доброты, великодушия и значимости. Вы должны действовать в духе саттвы, чтобы израсходовать их наилучшим образом. Каждому следует найти в своем высшем сознании решение этой задачи и наиболее достойным образом использовать свои деньги. Действительно, деньги не имеют никакой ценности, пока не находятся в обороте. Для каждого из нас деньги ценны только тогда, когда тратятся...
Богатство - это сила, я говорила уже это однажды - сила Природы. Эта сила должна быть средством общения, могуществом в движении, точно так же, как текущая вода является силой в движении. Богатство - это то, что заставляет организовывать и производить. Богатство - это удобное средство, потому что оно является единственным способом принудить все вокруг вращаться с большей полнотой и свободой.
И эта сила должна находиться в руках тех, кто знает, как использовать ее наилучшим образом, в руках тех, кто избавился от всякого личного желания и любой привязанности, кто имеет видение достаточно широкое, чтобы понять нужды земли, и знание достаточно полное, чтобы разрешить проблемы земли используя эту силу.
Если эти люди к тому же смогут овладеть и более высоким духовным знанием, тогда они благодаря силе богатства постепенно создадут то, что когда-нибудь поможет проявить на земле Божественную Милость и Могущество.

ДЕНЬГИ НЕ ПРИНАДЛЕЖАТ НИКОМУ

Денежный конфликт - это тот конфликт, который вполне может быть назван "конфликтом собственности". Однако истина состоит в том, что деньги вообще не принадлежат никому. Идея владения деньгами извращает все. Деньги не должны быть "собственностью", потому что подобно всякой силе они являются средствами действия; да, они даются вам, но вы должны использовать их согласно... "воле Дающего"; вы должны использовать их безлично и озаренно. Если через вас деньги правильно распределяются, и вы находите им правильное употребление, тогда они приходят к вам в том количестве, в каком вы способны использовать их надлежащим образом. Таков настоящий механизм.
Правильная позиция в отношении денег заключается в следующем: деньги - это сила, предназначение которой работать на земле, работать для подготовки земли к восприятию и проявлению Божественных Сил, и они должны прийти в руки тех, кто имеет ясное, обширное, многостороннее и подлинное виденье.

ПРОДУКТИВНОСТЬ

Говорят, что невозможно накопать много глины, не вырыв яму. И невозможно обогатить себя, не сделав кого-то нищим. Верно ли это?
Это не совсем так. Если человек что-то создает, он не только не теряет, напротив, он даже обогащается; он вносит в мировое вращение сил некие ценности, которые эквивалентны деньгам. Поэтому утверждение, что человек не может накопать глины, не вырыв яму, верно только для тех, кто занимается спекуляциями, кто делает бизнес на Фондовой Бирже или на финансовых операциях - в этих случаях я с вами согласна. Невозможно иметь успех в чистой спекуляции, не навредив кому-нибудь другому. Но можно добиться успеха в другой области. Производитель же не роет яму, если он вкладывает деньги в оборот ради того дела, которым он занимается. Несомненно, всегда существует проблема ценности продукции, но если продукция является истинным достижением во всеобщем человеческом благосостоянии, то это не только не означает рыть яму, то есть приносить кому-то ущерб, а наоборот, это способ приумножения мирового богатства. И этот принцип применим не только в материальной сфере, он действителен также для искусства, литературы, науки и вообще для всякого проявления человеческой деятельности.

ИМЕЙТЕ УВАЖЕНИЕ К ВЕЩАМ

Как мы должны пользоваться вещами?

О, это... во-первых, нужно пользоваться вещами, понимая их истинную полезность, зная их реальную ценность и предназначение; нужно чувствовать их и относиться к ним с максимальной заботой. Нужно, чтобы они не портились и не находились в беспорядке.
Я хочу привести вам пример: у вас есть пара ножниц. Ну, а вы знаете, бывают самые различные ножницы. Есть ножницы для того, чтобы резать бумагу, есть ножницы для того, чтобы резать ткань... Далее, если у вас есть ножницы, и они вам нужны, используйте их только в том деле, для которого они предназначены. Но я знаю людей, которые используют свои ножницы как попало и режут ими что придется. Они режут тонкие шелковые нитки и этими же ножницами пытаются резать проволоку; они используют их как инструмент для открывания банок, или консервов, или чего-то еще. Если им нужен какой-то подручный инструмент, они хватают ножницы и пользуются ими. И затем, через некоторое время, они приходят ко мне и говорят: "Мои ножницы испорчены, я бы хотел иметь другие". И они чрезвычайно удивлены, когда я отвечаю им: "Нет, вы не получите другие, потому что вы привели в негодность эти! Вы ведь пользовались ими не по назначению". Это только один пример. Но я могу привести их великое множество.
Люди пользуются какой-то вещью, затем оставляют ее грязной и от этого она портится; или же они просто забывают держать ее в надлежащем виде: почистить, позаботиться о ней, потому что на это надо потратить время.
Я уверена, что у человека должно быть особое уважение к вещам, да и вообще ко всему, что у него есть. Отношение к вещам должно быть заботливым и внимательным. Человек обязан беречь и сохранять их как можно дольше; но не из-за привязанности к ним, и не из-за желания владеть ими, а потому, что вещи эти являются по-настоящему чтимыми; ведь иногда в процессе их изготовления затрачивается очень много усилий, труда, умения, знания, искусности, поэтому они обязательно требуют уважения к себе. Много раз я говорила: "Пользуйтесь тем, что у вас есть, пользуйтесь наилучшим образом. Не выбрасывайте вещи без нужды, не просите их без нужды. Пользуйтесь тем, что у вас есть, со всей заботливостью, должным образом, избегая ошибок".

ВОПРОС ПИТАНИЯ

Если вы намерены подняться от обычной жизни к высшей, к питанию начинает проявляться особый интерес; и если уже достигнув высшей жизни, вы попытаетесь подготовить себя к трансформации, тогда эта проблема станет еще более важной. Конечно, есть такая пища, которая помогает телу стать более тонким, и такая, которая оставляет его в животном состоянии. Но эта тема становится более важной только тогда, когда приходит ее время, не раньше, а до этого существует великое множество различных дел, которые человеку обязательно надлежит сделать. Конечно, лучше сначала очистить ум, затем витал, а потом уже думать об очищении тела. Даже если вы примете все меры предосторожности и будете жить, не принимая в пищу ничего, кроме того, что способствует утончению вашего тела, но ваш ум и витальность в это же время будут пребывать в состоянии желания, несознательности, тьмы, страсти и всего остального, то можете не сомневаться, ваши усилия не принесут вам никакой пользы. Ваше тело лишь ослабеет, отойдет от внутренней жизни и в один прекрасный момент заболеет.
Следует начинать изнутри, я уже говорила об этом однажды. Следует начинать сверху, сначала очистить высшее, затем - низшее. Это вовсе не значит, что я оправдываю все то, что мешает росту духа в теле. Я говорю не об этом. Не примите это как совет - не тренируйтесь в контроле за своими желаниями! Дело не в этом. Я лишь говорю: не пытайтесь быть ангелом в теле, если вы не являетесь даже в малой степени ангелом в уме и витале - этот путь далеко не лучший. Мы говорим, что самое важное - сохранять равновесие. Сохранять равновесие во всем, чтобы все развивалось одновременно. Вы не должны пытаться осветить одну часть вашего существа, оставив другую часть в полной тьме. Вы должны внимательно следить за тем, чтобы ни один уголок не остался темным.

РАЗУМНОЕ ПИТАНИЕ

Самое лучшее - это вообще не думать о пище, а автоматически регулировать собственную жизнь таким образом, чтобы у вас вообще не было потребности думать о еде. Ешьте в определенные часы, ешьте умеренно, даже не думая о еде в процессе принятия пищи, вы должны есть спокойно, сосредоточенно, а когда вы не едите, вам вообще никогда не следует думать о ней. Вы не должны есть слишком много, потому что тогда вам придется заботиться о вашем пищеварении, а это окажется малоприятным для вас; кроме того, это отнимает слишком много времени. Вы должны есть ровно столько, сколько необходимо... вы должны положить конец всем своим желаниям, привязанностям, всем побуждениям витальности. Если вы едите только потому, что тело требует пищи, тело совершенно точно даст вам знать, сколько ему нужно. И если вы свободны от витальных желаний и ментальных идей, вы несомненно услышите его голос: "Теперь достаточно, - говорит тело, - я не хочу больше". И вы останавливаетесь.

ПРЕДЛАГАЙТЕ ВАШУ ПИЩУ БОГУ

До тех пор, пока ваше тело вынуждено заимствовать средства для существования из чужеродной материи, оно будет неминуемо принимать в себя значительное количество инертных и несознательных сил, которые оказывают на вас нежелательное воздействие - вся эта алхимия должна найти себе пристанище внутри вашего тела. Мы уже говорили о различных качествах и степенях сознания, поглощаемого вместе с пищей, но существует также и несознание, которое нам приходится усваивать вместе с едой, притом достаточное количество. Поэтому во многих Йогических дисциплинах существовало правило предлагать пищу Богу перед тем, как ее съесть. (Мать делает жест предложения, руки соединены, ладони открыты) Оно заключалось в том, что человек призывал Бога сойти в пищу, и она менялась под воздействием Божества. Это очень полезное правило. Если вы знаете, как пользоваться им, оно, несомненно, принесет большую пользу и значительно сократит ту работу по внутренней трансформации, которая должна быть проделана.

 

КУРЕНИЕ, ПЬЯНСТВО И НАРКОТИКИ

Некоторые считают, что курение, пьянство и тому подобное останутся частью и завтрашнего дня. Что ж, это их дело. Если они хотят пройти через этот опыт, не будем им мешать. Так они скорее поймут, что сами себя заключают в тюрьму своих желаний. Да, это их дело, я не моралист, вовсе нет! Если им хочется пройти через этот опыт, пусть идут. Но Ашрам не место для этого. Слава Богу, в Ашраме мы узнали, что жизнь - нечто иное. Мы узнали, что истинная жизнь - это не удовлетворение желаний. Я могу подтвердить, что все переживания, полученные посредством наркотиков, все контакты с невидимым миром могут быть обретены лучшим способом, более сознательным и контролируемым. Человек должен контролировать себя. Это гораздо труднее, чем глотать яд. Но я ничего не проповедую.

ПЬЯНСТВО И НАРКОТИКИ: САМОКОНТРОЛЬ

Есть люди, которые потакают своим порокам, таким, например, как пьянство или наркомания. Они очень хорошо знают, что это ведет их к разрушению и смерти, но все же выбирают порок.
Они не управляют собой.
В жизни у каждого человека есть моменты, когда он способен полностью контролировать себя. Пока человек не примет решение и не скажет "да", ничего не произойдет.
Нет ни одного человека, у которого не было бы сил и способности воспротивиться чему-то навязанному извне, если он, конечно, желает этого. Люди говорят: "Я не мог поступить иначе". Но это означает только, что в глубине своего сердца они не хотели поступить иначе - они согласились быть рабами своих пороков. Да, человек сам дает согласие на это.

ТАБАК И АЛКОГОЛЬ

Почему табак и алкоголь разрушают память и волю?

Почему? Да потому, что они разрушают, вот и все! Здесь нет никакого морального смысла. Это просто факт. В алкоголе есть яд, в табаке есть яд, этот яд поступает в клетки мозга и разрушает их. Алклголь полностью не выводится - он накапливается в определенной части мозга, после чего клетки, им наполненные, перестают функционировать, есть даже люди, которые сходят с ума от этого. Это то, что называют delirium tremens (белая горячка) - результат принятия слишком большого количества алкоголя, который не усваивается организмом и накапливается в мозге.
Во Франции, например, есть провинции, где производят вино с очень низким содержанием алкоголя - четыре-пять процентов. Это очень мало. Люди, которые изготавливают это вино, пьют его, как воду. Через некоторое время они заболевают, у них начинаются церебральные расстройства. Я знала таких людей, их психика была в полном беспорядке. Так и табак, то есть никотин, является очень серьезным ядом. Он разрушает клетки. Я уже говорила, что табак - яд замедленного действия, и именно поэтому человек не чувствует опасности сразу, за исключением того момента, когда он впервые закурил. Как только он начинает курить, его самочувствие резко ухудшается, он заболевает. И в этот момент ему следовало бы понять, что курить ему ни в коем случае не следует. Но люди так глупы, что считают это временной слабостью и продолжают курить, пока не привыкнут к яду. Тело больше не реагирует, не протестует; оно позволяет губить себя без сопротивления, так как вы освободили его от нужных защитных реакций.
В физической природе происходит тот же процесс, что и в нравственной. Когда вы делаете что-то такое, чего делать не следует, и ваша душа подсказывает вам своим очень тихим голосом, чтобы вы не делали этого, но вы несмотря на ее подсказку, продолжаете свое, тогда она умолкает и на ваши плохие, неверные действия у вас нет больше никакой внутренней реакции. Затем, разумеется, вы становитесь все хуже и хуже, пока не окажитесь на дне. С табаком то же самое: сначала тело реагирует резко, вас тошнит; тело говорит вам: "Я ни за что не хочу этого". Но вы принуждаете его своей ментальной и витальной глупостью; заставляете сделать так, как вам хочется. И тело перестает реагировать, оно пассивно позволяет все в большей и большей степени отравлять себя; отравлять до тех пор, пока оно не начнет разлагаться. Функциональная система расстраивается: нервы также ослаблены и поражены, потому что отравлены. У них нет больше сил, и в конце концов тело их начинает дрожать, движения становятся нервными. Таких людей достаточно много, и не нужно далеко идти, чтобы встретиться с ними. Они стали такими только потому, что не сдерживали себя: они пили и курили. Теперь-то они, может, уже понимают, что натворили, но их руки трясутся (жест). Вот что из всего этого выходит.

СЕКС И ЙОГА

Существует и иная опасность: она связана с сексуальными импульсами. Йога, очищая вас, поднимет на поверхность все скрытые импульсы и желания. И вы должны учиться ничего не скрывать и ничто не отодвигать в сторону; вы должны встречать их, побеждать и менять их природу.
Первый эффект Йоги - это устранение ментального контроля, вследствие чего голод, жажда, страсть, все сильные и неистовые желания, которые дремали в человеческой природе, начинают внезапно освобождаться; они пробуждаются и захватывают существо. И до тех пор, пока этот ментальный контроль не будет замещен Божественным контролем, весь этот период ваша искренность и ваша самоотдача будут постоянно подвергаться испытанию.
Сила и огромное сопротивление таких импульсов, как, например, сексуальные, основывается обычно на том, что люди придают им слишком большое значение и уделяют им слишком много внимания. И чем больше вы думаете о них, повторяя: "Я не хочу этого, я этого не хочу", тем больше вы ими связаны. Вам следует удерживать эти импульсы подальше от себя, придавать им настолько малое значение, насколько вообще возможно. Даже если вам случается думать о них, оставайтесь безразличными, бесстрастными.
Импульсы и желания, которые поднимаются под давлением Йоги, должны быть встречены в духе отстраненности и чистоты, как нечто чуждое вам или принадлежащее внешнему миру. Они должны быть предложены Богу, чтобы Бог преобразовал их.
Если вы однажды открыли себя Богу, если сила Бога снизошла к вам, но по-прежнему пытаетесь сохранить свои прежние побуждения, то, таким образом, вы готовите себе беспокойства, трудности и опасности. Вы должны быть бдительны и следить за тем, чтобы не пользоваться именем Бога как прикрытием для удовлетворения своих желаний.

СЕКСУАЛЬНЫЙ ИМПУЛЬС

Человеческий род наделен сексуальностью, и это вполне нормально, естественно, я бы сказала, вполне законно и разумно. Этот импульс естественным образом исчезнет только тогда, когда исчезнет из человеческой природы его животное начало. Много уйдет из нашей природы: например, потребность в еде, даже, возможно, потребность во сне в том виде, как сейчас мы его знаем.
Но самый сознательный импульс, который продолжает оставаться источником... не скажу блаженства, но радости, восторга - это, конечно, сексуальность. Ее существование потеряет смысл, когда необходимость таким образом создавать себе подобных перестанет существовать. Поэтому способность радоваться жизни, несомненно, поднимется на ступень выше или же будет переориентирована как-нибудь иначе. Но то, что древние духовные искатели возвели в принцип именно сексуальное воздержание, - это абсурд. Потому что принцип этот должен быть актуальным только для тех, кто вышел за пределы этой человеческой стадии и всецело освободился от животного начала в себе. Это должно происходить постепенно, без нажима и без насилия. Делать же эту проблему центром конфликта и борьбы просто нелепо. Только когда сознание перестает быть человеческим, низшее, животное начало постепенно исчезает естественным образом.
Этот переход может быть довольно трудным по причине того, что переходные существа всегда находятся в состоянии неустойчивости, однако внутри каждого из них есть некий огонь, так что этот путь можно пройти с улыбкой. Однако навязывать этот путь тем, кто не готов к трансформации - абсурд.
Здравый смысл говорит о том, что люди не должны претендовать на то, к чему они не готовы.
Только тогда, когда непроизвольно сексуальный импульс становится невозможным для вас, когда вы чувствуете его как нечто болезненное, мучительное и противоречащее вашей более глубокой потребности, лишь тогда эта проблема может разрешиться легко; и затем, уже на внешнем плане, вы разрываете эти путы и освобождаетесь.

ЗНАЙТЕ, КАК ЛЮБИТЬ

Сказано, что для того, чтобы осознать Божественную любовь, всякая иная любовь должна быть оставлена. Но как отказаться от человеческой любви, которая цепляется так упорно и настойчиво и очень нелегко оставляет нас?

Пройти через нее!
Пройти через нее, постичь то, что по ту сторону. Не быть удовлетворенным внешней формой, а увидеть сам принцип, стоящий за любовью. Не успокаиваться до тех пор, пока не будет обнаружен источник этого чувства в самом себе. Тогда внешняя форма разрушит сама себя, и вы соприкоснетесь с Божественной Любовью, которая пребывает по ту сторону всех вещей.
Это наилучший путь.
Но освободиться от одной любви, чтобы обрести другую, - очень трудно. Даже почти невозможно. Ведь природа человеческая настолько ограничена, настолько полна всяческих противоречий, настолько связана в своих движениях, что если бы человек пожелал отвергнуть любовь в своей низшей форме - то есть человеческую любовь в том виде, в котором люди испытывают ее, - то он отверг бы заодно все свои способности чувствовать любовь и уподобился камню. И тогда ему пришлось бы ждать годы или даже столетия для того, чтобы заново пробудить в себе способность воспринимать и проявлять любовь.
Поэтому лучше всего, если пришла любовь, в любой ее форме, попытаться проникнуть за ее внешние проявления и найти Божественный Принцип, который находится по ту сторону и дает ей возможность существовать. Естественно, на этом пути много ловушек и трудностей, но он, тем не менее, самый эффективный. То есть, вместо того, чтобы прекратить любить, если любишь неправильно, следует прекратить любить неправильно и захотеть любить так, как надо.
Любовь между человеческими существами во всех ее формах, любовь родителей к детям, любовь братьев и сестер, друзей и любовников - все пропитано неведением, эгоизмом и другими обычными человеческими заблуждениями. Не пытайтесь изгнать любовь, тем более, что эта попытка, как говорит Шри Ауробиндо, чрезвычайно трудна и в конце концов ни к чему не приводит, а лишь очерствляет сердце - просто научитесь любить лучше. Любить с преданностью, с самоотдачей, с самоотречением, а если и бороться, то не с самой любовью, не против любви, а против ее разрушающих форм, против всех форм монополизма, зависимости, собственничества, ревности и других чувств, которые сопутствуют этим основным побуждениям. Не стремитесь владеть, доминировать, навязывать собственную волю, собственную прихоть, собственные желания или капризы; не брать, а давать; не настаивать на чьем-то отклике, но быть удовлетворенным самой любовью; не искать личного интереса, радости и исполнения собственных желаний, но находить удовлетворение в отдаче своей любви и в нежности; и не просить никакой награды. Просто быть счастливым от любви. И ничего более.
Если вы поступите так, значит, вы сделаете большой шаг вперед и сможете благодаря этому отношению постепенно развить чувство само по себе и понять однажды, что любовь вовсе не что-то личное, что любовь является вселенским Божественным Чувством, которое, хоть и проявляет себя через нас более или менее прекрасно, однако суть его Божественна.
Во-первых, не будьте эгоистичными. И для каждого человека, не только для садхака, существует одно и то же правило: если вы хотите научиться любить, вы не должны любить себя в первую очередь, вы должны отдавать себя предмету любви, не требуя ничего взамен. Это самый простой способ преодолеть себя и вести не такую приземленную жизнь.
То же касается Йоги, то мы можем добавит следующее: необходима, как я уже говорила в начале, воля, чтобы прорваться через эту ограниченную человеческую форму любви и открыть принцип Божественной Любви, находящейся по ту сторону. Тогда вы несомненно получите результат. Это лучше, чем иссушать свое сердце. Возможно, это немного труднее, но, тем не менее, лучше во всех отношениях. Вместо того, чтобы причинять страдания другим, оставьте их в покое и займитесь трансформацией себя, не навязывая свою волю другим, что даже в обычной жизни является шагом вперед, к чему-то высшему и более гармоничному.

УЗНАТЬ, ЧТО ТАКОЕ ЛЮБОВЬ

Если вы хотите узнать, что такое любовь, вы должны полюбить Бога. Тогда у вас будет возможность узнать, что такое Любовь. Я говорила, что человек всегда меняется, уподобляясь тому, кого любит. И поэтому, если он любит Бога, то постепенно человек все больше уподобляется Ему и в конечном итоге обретает способность отождествить себя с Божественной Любовью, а значит, и узнать, чем она является. Другого пути нет.
Любовь между двумя человеческими существами, какой бы она ни была, всегда состоит из неведения, недостатка понимания, слабости и ужасного чувства разделенности.
Это похоже на то, как если бы вы хотели проникнуть в неповторимое Великолепие, и первым делом вы поставили бы преграду, две преграды, три преграды между собой и этим Великолепием, а потом удивлялись бы, что получили лишь смутное отражение, а не его...
Первым делом следует снять преграды, уничтожить их и оказаться в этом Великолепии. Тогда вы узнаете, что такое Великолепие. Но если вы набрасываете покровы один за другим, вы никогда не увидите Его. У вас возникнет некое иллюзорное чувство ("Вот оно, вот!"), и только.

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛЮБОВЬ ЗДЕСЬ

Божественная Любовь всегда здесь, она всегда присутствует во всей своей силе. Но большинство людей - девяносто девять процентов - вообще ничего не чувствуют. То, что они испытывают, находится в соответствии с тем, чем они являются сами, в соответствии с их способностями к восприятию.
Представьте себе, что вы буквально купаетесь в вибрациях Божественной Любви, но, к сожалению, совершенно не осознаете этого. Иногда, очень редко, всего на несколько секунд "нечто" коснется вас, вы говорите: "О, Божественная Любовь пришла ко мне!" Но это смешно! Это значит лишь то, что на какой-то момент вы были чуть-чуть приоткрыты, что и дало вам возможность почувствовать ее, так как она присутствует всегда, подобно Божественному Сознанию. Она все время здесь, во всей своей полноте, но вы не осознаете этого или осознаете в краткие моменты, лишь иногда вы что-то чувствуете и говорите: "Божественное Сознание, Божественная Любовь обратилась ко мне, пришла ко мне!"
Не всегда, конечно, бывает так. Человек обладает очень маленьким отверстием, иногда не больше булавочной головки, поэтому вполне естественно, что сила с трудом прорывается в него. Она похожа на стихийное движение в атмосфере, но как только появляется возможность для восприятия, она приходит. И этот принцип относится ко всему Божественному. И они действительно есть, они здесь - Божественное Сознание, Божественная Любовь, только человек не воспринимает их, потому что закрыт и большую часть времени отдает чему-то другому. Он так полон собой, что в нем нет места ничему другому. Человек очень активно (смеется) занимается другими вещами. Он настолько занят ими, что у него нет времени для Бога. Но он здесь.

ПЕРЕД ТЕМ, КАК ЛЕЧЬ СПАТЬ

Перед сном вам следует сначала сконцентрироваться, расслабиться, снять всю напряженность в физическом существе, попытаться... чтобы тело лежало на кровати подобно мягкой ткани, чтобы оно не было больше чем-то дрожащим и напряженным; нужно расслабить его полностью.
Затем витал: успокойте его, успокойте насколько можете, сделайте его совершенно умиротворенным. И затем то же самое предстоит сделать с умом: нужно попытаться удержать его в полном покое. Вы должны окутать мозг великим покоем, великим безмолвием и не следовать за мыслями, не прилагать никаких усилий... ничего, ничего. Вы и здесь все должны расслабить, но расслабить в молчании и покое...
Как только вы сделаете все это, помолитесь, направьте свою устремленность, попросите сознания и покоя, защиты от всех враждебных сил на время сна; чтобы быть сосредоточенным на абсолютной устремленности и защите, просите Милость присмотреть за вами во сне, и потом уже засыпайте. И тогда ваш сон будет проходить в наилучшем для вас состоянии.
То, что затем случается, всегда зависит от ваших внутренних импульсов, но если вы делаете все, о чем я говорю, ночь за ночью, ночь за ночью - спустя некоторое время вы обнаружите, что ваше усилие приносит результат.

 

ОСТАНОВИТЬ БОЛЕЗНЬ

Возлюбленная Мать, когда мы видим, что начинается болезнь, как мы можем остановить ее?

Прежде всего, вы не должны желать ее. У вас должна быть очень сильная воля и желание не болеть. Это первое условие.
Второе условие - это призыв к Свету, чтобы получить покой и равновесие и наполнить ими все клетки тела; затем следует приказать клеткам не бояться, потому что отсутствие страха также является необходимым условием.
Сначала избавьтесь от желания быть больным, и затем изгоните свой страх перед болезнью. Вы не должны ни притягивать ее, не трепетать в испуге. Вам совершенно не следует ее бояться; вам нужно иметь только спокойную уверенность и полное доверие к Силе Милости, которая может спасти вас от всего. Потом вы занимаете свои мысли необходимыми делами и вообще больше не касаетесь болезни. Когда вы выполнили эти два условия - отказались от болезни, направив на это всю свою волю, прониклись верой, которая полностью изгоняет страх из клеток тела, можете занять себя чем-то другим... Вы не думаете больше о болезни, вы забыли, что она вообще существует... И если вы знаете, как сделать это, вы даже можете быть в контакте с инфицированными больными и, тем не менее, не заразиться от них. Но вы должны знать, как это делается.
Многие люди говорят: "Я уже не боюсь". У них нет страха в уме, их ум достаточно силен. Он не страшится ничего, но тело его дрожит, и человек не знает этого, потому что страх этот пребывает в клетках самого тела, где продолжает существовать трепет. И эта дрожь, этот трепет в сочетании с ужасной тревогой притягивают болезнь. Поэтому именно туда вы должны привлечь силу, спокойствие совершенного мира и абсолютную веру в Милость.

УМИРАЮЩИЙ ЧЕЛОВЕК

Человек оставляет тело независимо от того, сознателен он или нет, развит или не развит, он всегда уходит в те же самые сферы, чтобы опять все начать заново - и так будет продолжаться до тех пор, пока он не станет йогином, который может делать с собой, что захочет. Но это, как вам известно, столь редкий случай, что вообще нет смысла рассматривать его... Итак, все люди, когда они оставляют свои тела, попадают в область низшей витальности, в которой нет ничего особенно приятного...
Наиболее важно в этом случае последнее состояние сознания, в котором человек находился, когда витальное существо и тело были все еще соединены. Таким образом, последнее состояние сознания или последнее желание, последнее стремление человека имеет колоссальное значение для первого столкновения человеческого существа с невидимым миром. Поэтому на людей, окружающих умирающего, лежит большая ответственность. Если они помогут ему войти в высшее сознание, они сослужат ему величайшую службу. Но обычно они цепляются за него до последнего мгновения и тянут к себе с неистовым эгоизмом. В результате, вместо того, чтобы дать себя увлечь более высокому сознанию, которое защитит человека в момент его выхода из тела, он, наоборот, захвачен материальными вещами, а это ужасная внутренняя битва - одновременно освобождать себя от тела и от своих человеческих привязанностей.

РЕЛИГИОЗНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ

В невидимом мире очень немногие существа любят, чтобы им поклонялись, за исключением витальных. Эти - да! Они наслаждаются поклонением. Поклонение придает им значимость. Они горды и счастливы, когда могут заполучить толпу поклоняющихся, это приносит им удовлетворение.
Божественные же существа поклонения не ценят. Оно не приносит им никакого удовольствия. Не думайте, что они испытывают счастье, когда им поклоняются - они не имеют гордыни. Именно от гордыни человек любит, чтобы ему поклонялись. В противном случае ему это не нравится. Если божественные существа видят благое намерение или прекрасное чувство, бескорыстный энтузиазм, счастье духовной радости, это для них гораздо ценнее, чем все молитвы, поклонения и пуджа*... (Примечание переводчика: пуджа - ритуал богослужения.)
Уверяю вас, это очень серьезно: Если вы посадите реальное Божество на стул и заставите его сидеть на нем, пока не сотворите пуджу, оно, возможно, немного позабавится, глядя на вас, но пуджа не принесет ему ни малейшего удовлетворения. Бог не почувствует себя польщенным или счастливым. Вам следует избавиться от этой идеи...
Религиозная церемония! Существует так много сущностей, которые названы Кали, которым даны ужасные обличия, они есть даже в домах, где Кали почитают как семейное Божество, но они полны ужасающей витальной силы! Я знала людей, которые были так напуганы Кали, что дрожали перед ней и боялись совершить малейшую ошибку. Когда происходила какая-то катастрофа, они были уверены, что это Кали наслала ее. А ведь мысль - странная вещь! Я знаю эти сущности очень хорошо, это витальные существа, обладающие формой, которые даны им самой человеческой мыслью. Да еще какие формы! Подумать только, люди могут поклоняться таким ужасным чудовищам! Как много платят верующие своим Богам за то малое, что от них получают...
С этой точки зрения хорошо, когда люди выходят из подобной религиозной атмосферы, полной страха, ослепления и суеверного смирения, из которого враждебные силы извлекают свою ужасную выгоду. Поэтому периоды отрицания и крайнего позитивизма необходимы, чтобы освободить людей от подобных суеверий. Только когда человек выйдет из жалкого подчинения чудовищным витальным силам, он сможет подняться к истинным духовным высотам и стать сотрудником и подлинным орудием сил Истины, реального Сознания, реального Могущества.
Да, чтобы подняться ввысь, надо оставить все это далеко позади.

РЕЛИГИОЗНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ

Возлюбленная Мать, важны ли религиозные упражнения для тех, кто имеет обычное сознание?

Религиозные упражнения? Что вы имеете в виду под религиозными упражнениями?

Джапу*, например. [Примечание переводчика: джапа - повторение вслух или про себя краткой мистической формулы (мантры).]

А, вы об этом! Если джапа помогает вам, очень хорошо. Если нет... Это очень относительно. Ценность религиозных знаний - в том воздействии, которое они оказывают на вас, в пределах вашей веры. Если они помогают вам сосредоточиться, очень хорошо. Обычное сознание приобщается к этому через суеверие, например: "Если я сделаю то-то и то-то, приду в храм раз в неделю, помолюсь, то со мной обязательно произойдет что-то очень хорошее". Это суеверие, распространенное по всему свету, с точки зрения духовности не имеет никакой ценности.

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ: ВОСТОК И ЗАПАД

Какие бы ни были различия между Востоком и Западом в вопросах духовной жизни, эти различия не внутренней сути, которая всегда неизменна, а в ментальных привычках, способах внешнего выражения и представления, являющихся результатом воспитания, окружения и других внешних условий. Все люди, с востока они или с запада, одинаковы в своих глубочайших чувствах - они отличаются только способом мышления. Искренность, например, повсюду одинакова. Те, кто искренни, к какой бы национальности они не принадлежали, всегда искренни одинаково. Лишь формы этой искренности могут быть различными. Ум работает по-разному у разных людей, но сердце одно и то же повсюду. Сердце ближе к истинной реальности, все различия же относятся исключительно к внешнему. Как только вы погрузитесь достаточно глубоко внутрь, вы встретите там то, что остается одним и тем же у всех. Все встречаются в Боге.

 

18. СЛОВА, МНЕНИЯ, СУЖДЕНИЯ

ВАША МАНТРА

Когда вы играете и вдруг чувствуете, будто что-то не в порядке - вы почему-то делаете ошибки, вы невнимательны, вам то и дело мешает что-то работать - если у вас есть привычка, совершенно автоматическая, обращаться к мантре, повторению сокровенных слов, эта привычка может произвести потрясающий эффект. Вы избираете свою мантру или, скорее, она сама однажды избирает вас: она приходит к вам спонтанно, в момент какого-то затруднения. В то время, когда вы испытываете очень серьезные трудности, когда вас что-то мучит, вы обеспокоены, встревожены, не знаете, что может случиться, внезапно она раскрывается в вас, внутри вас возникает слово. И для каждого оно может быть различным. И если вы запомните это слово и всякий раз, встречаясь с трудностями, будете повторять его, действие его станет всепобеждающим. Например, если вы чувствуете в себе предболезненное состояние, или чувствуете, что дело, за которое вы взялись, идет у вас из рук вон плохо, если вы чувствуете что-то злое, которое намерено напасть на вас, тогда... Но это должно происходить спонтанно. Мантра должна подниматься из вас без мысли, вы избираете собственную мантру, и она будет являться спонтанным выражением вашей устремленности. Она может состоять всего из одного слова, или из двух слов, или из трех. Она может быть даже изречением; все зависит от человека, но она обязательно должна быть тем сокровенным звуком, который пробуждает в вас определенное состояние. Тогда, если она у вас есть, уверяю вас, вы сможете преодолеть любые препятствия без всяких затруднений... Лучше всего, когда слово приходит к вам спонтанно. Вы взываете в момент великой трудности - ментальной, витальной, физической, эмоциональной, какой бы она не была - и внезапно что-то возникает в вас: два или три слова, подобных магическому заклинанию. Вы должны запомнить эти слова и выработать привычку повторять их в тот момент, когда возникают затруднения. Если у вас выработана такая привычка, однажды это случится непроизвольно: как только возникнут затруднения, в тот же момент придет и мантра. Затем вы увидите, каким чудесным окажется результат. Но мантра не должна быть искусственным изобретением или чем-то таким, что вы сами для себя специально придумали. Например, вы скажите себе: "Я буду использовать эти слова", или кто-нибудь скажет вам: "О, ты знаешь, эти слова очень хорошие! " - Они, может быть, очень хороши для него, но не для всех.

ГОВОРИТЬ ТОЛЬКО СОВЕРШЕННО НЕОБХОДИМОЕ

Я думаю, что каждый из вас пытался - о, совсем недолго, хотя бы один час в день - не говорить ничего, кроме самых необходимых слов. Ни на одно слово больше, ни на одно меньше.
Возьмите всего один час вашей жизни, один-единственный час, наиболее удобный и в течение этого времени пристально наблюдайте за собой и произносите только совершенно необходимые слова.
Первая трудность состоит в том, чтобы узнать, какие же именно слова являются совершенно необходимыми, а какие нет. Это само по себе целая наука, в которой можно ежедневно совершенствоваться.
Далее, вы увидите, что пока вы не говорите ничего, оставаться молчаливым совсем нетрудно. Но как только вы заговорите, вы непременно произнесете два, три, десять или даже двадцать совершенно бесполезных слов, которые вообще не было никакой необходимости употреблять.

БОЛТЛИВОСТЬ ПРИВОДИТ К ДЕГРАДАЦИИ

Есть такие состояния, в которых даже самая простая беседа, которая вынуждает вас оставаться на уровне обыденного сознания, вызывает у вас головную боль, чувство тошноты и, если она продолжается долго, то может даже привести к лихорадке. Я имею в виду, конечно, бессмысленную болтовню. И знаете, я уверена, что, кроме немногих исключений, каждый из вас потакает себе в этом занятии, когда говорит о том, о чем вообще следовало бы молчать, или же просто болтает о чем попало. В конце концов это становится естественным для вас, и даже не беспокоит. Но если вы и дальше будете продолжать в том же духе, ваше сознание не сможет подняться, так как вы привязываете самого себя железной цепью к обыденному, и работа в подсознании не только не делается, но даже и не начинается. Те, кто хотят развиваться, встречают достаточно трудностей, так что вряд ли стоит искать их вовне.
Конечно, усилие, поддерживающее сознание на высшем уровне, вначале утомляет, как упражнение, которое вы делаете, чтобы развить свои мышцы. Но ведь из-за этой усталости вы не бросаете гимнастику! Поэтому продолжайте делать то же самое, только ментально, а не физически. Вы не должны позволять вашему уму опускаться до болтовни, которая разлагает вас, и если вы хотите практиковать Йогу, то вам следует воздерживаться от пустых разговоров, вот и все.

РАСШИРЕНИЕ ВАШЕГО МЫШЛЕНИЯ

Вы с кем-то беседуете. Ваш собеседник что-то говорит вам, вы с ним не согласны и, как это чаще всего бывает, начинается спор. Разумеется, ни к чему, кроме ссоры, этот спор не приведет, особенно, если вы раздражительный человек. Поэтому вместо того, чтобы доводить все до конфликта, вместо того, чтобы настаивать на собственных словах или идеях, скажите себе: "Стоп! Я должен попытаться понять, почему он говорит это мне. Да, действительно, почему он мне говорит все это?" И вы концентрируетесь: "Почему, почему, почему?" Вы пытаетесь понять. В это время ваш собеседник продолжает говорить, не так ли? Он счастлив, он радуется тому, что вы больше не возражаете! Он взахлеб говорит, он возбужден, он уверен в том, что убедил вас. Вы же все больше концентрируетесь на содержании его речи, все больше чувствуете суть излагаемой им мысли и постепенно, через его слова, входите в состояние его ума. А когда вы вошли в его мысль, вы вдруг начинаете понимать способ его мышления. И вы уже знаете, почему он говорил с вами подобным образом! И после этого, если вы достаточно понятливы, то наверняка придете к пониманию более точному, чем то, что было у вас раньше. Вы соедините два пути вместе и найдете истину, способную примирить вас обоих. Это настоящий прогресс и лучший способ расширения вашего мышления.
Если вы начинаете спор, то сохраняйте при этом спокойствие. Вы должны быть спокойными, ничего не говорить, вам только надо попытаться увидеть проблему так, как видит ее другой человек - это, конечно же, не заставит вас забыть о собственном взгляде на эти вещи, вовсе нет! Но вы сможете соединить ваши подходы и благодаря этому достичь реального прогресса.

ВМЕШИВАТЬСЯ В ДЕЛА ДРУГИХ

Какая позиция лучше - вмешиваться или не вмешиваться в дела других?
Для того, чтобы вмешиваться в чьи-то дела, вы должны быть уверены, что вы правы, что ваше видение безупречно, подлинно и более совершенно, чем видение других людей. Поэтому всегда разумней, всегда мудрее - не вмешиваться. Люди всегда вмешиваются невпопад, без особого смысла, просто потому, что у них выработалась привычка давать советы другим.
Даже когда вы обладаете видением истины, крайне редко вмешательство будет разумным. Оно неизбежно только в том случае, когда человек совершает поступок, ведущий к катастрофе. Но даже тогда вмешательство (улыбается) не всегда может быть действенным.
Конечно, вмешательство оправданно только в том случае, если вы абсолютно уверены в своем видении истины. И не только истины как таковой, но также и возможных последствий вашего вмешательства. Чтобы вмешиваться в чьи-то действия, человек должен быть пророком. Пророком добрым и сострадательным. Мало того, человек должен иметь видение последствий его вмешательств в чью-то судьбу. Люди всегда дают друг другу советы: "Сделай так-то и так-то. Не делай того-то и того-то". Люди не имеют даже представления о том, какой беспорядок они создают, как увеличивают и усиливают его своими советами. Беспорядок, путаница, хаос - вот, что является следствием их вмешательства. А иногда они даже наносят вред нормальному, естественному развитию индивидуальности.
Я считаю их мнения и советы исключительно опасными и чаще всего совершенно бесполезными.
Вы не должны вмешиваться в дела других до тех пор, пока не станете бесконечно мудрее их, - хотя человек всегда уверен в том, что он мудрее! Но я имею в виду вашу объективную мудрость, а не мнения и представления о себе. До тех пор, пока вы не поднимитесь над всеми страстями, над всеми желаниями и слепыми реакциями, вам не следует и думать о том, чтобы вмешиваться в дела других людей. Для того, чтобы иметь право вмешиваться в чью-то жизнь, вы должны быть выше. Даже если кто-то просит вас об этом, вам не следует уступать. А если никто не просит, то это, тем более, не ваше дело.

СУДИТЬ О ДРУГИХ

Если у вас нет постоянного видения Божественного во всех вещах, вы не только не имеете права судить о состоянии, в котором находятся другие, но у вас нет и быть не может даже способности к этому. И с легкостью высказывать свое суждение о ком-то, не имея такого видения, - это и есть точный пример той ментальной самонадеянности, о которой всегда говорил Шри Ауробиндо... И так происходит всегда: те люди, у которых есть подлинное видение и сознание, которые способны узреть истину во всех вещах, именно эти люди не испытывают потребности судить о ком-то или о чем-то. Они понимают и знают все. Поэтому раз и навсегда вы должны уяснить себе, что в тот момент, когда вы самонадеянно изрекаете какие-либо суждения о вещах, о людях, об обстоятельствах, о событиях, вы находитесь в состоянии самого полного человеческого неведения.
Короче, можно сказать так: когда вы по-настоящему что-то понимаете, вы больше не судите, и наоборот, - когда вы судите, это значит, что вы ничего не знаете.

ЛЮДИ НЕ ИМЕЮТ ПРАВА СУДИТЬ

Вывод всегда один и тот же: следует скромно и молчаливо уважать то, что вы не знаете, а также постоянно внутренне стремиться преодолеть собственное неведение. Человеческому прогрессу могло бы способствовать уважение людьми того, чего они не знают, а признание этого неведения - это признание своей неспособности судить. Но мы как раз постоянно судим о вещах, нам совершенно неизвестных, и безапелляционно утверждаем: "Это возможно, а это невозможно". Но знаем ли мы то, о чем говорим? У нас даже появляется чувство некоторого превосходства из-за того, что мы с таким глубокомыслием подвергаем сомнению то, о чем не имеем ни малейшего представления.
Люди убеждены, что сомнение является признаком глубокого ума, в то время как оно только признак примитивной природы.
Скептицизм и сомнение - два величайших препятствия для прогресса, так как они соединяют самонадеянность с неведением.

 

Аксаночка, как это хорошо, что мы нашли друг друга!
Вспомнились любимые стихи:

Владимир Маяковский

Послушайте!

Послушайте!
Ведь, если звезды зажигают —
значит — это кому-нибудь нужно?
Значит — кто-то хочет, чтобы они были?
Значит — кто-то называет эти плевочки жемчужиной?
И, надрываясь
в метелях полуденной пыли,
врывается к богу,
боится, что опоздал,
плачет,
целует ему жилистую руку,
просит —
чтоб обязательно была звезда! —
клянется —
не перенесет эту беззвездную муку!
А после
ходит тревожный,
но спокойный наружно.
Говорит кому-то:
«Ведь теперь тебе ничего?
Не страшно?
Да?!»
Послушайте!
Ведь, если звезды
зажигают —
значит — это кому-нибудь нужно?
Значит — это необходимо,
чтобы каждый вечер
над крышами
загоралась хоть одна звезда?!

[1914]

Мать, Шри Ауробиндо, Сатпрем - вот кого никогда не устану благодарить за то, что они сделали для меня и для всех нас. Разумеется, не считая всех, кто принимал и принимает участие в нашем проекте, но названные имена были первыми. Если бы не их труды... Когда том за томом поглощала полюбившуюся с первого слова "Агенду Матери", думала с тревогой: "Что же будет, когда прочитаю последний?" "Солнечная тропа" пришла ко мне, как и прочие любимые книги, тоже невероятным образом. Как-нибудь расскажу и об этом. Кажется, такие простые, непритязательные строчки, доступные пониманию, но каждая - как открытие. Правильно Мать сказала, книги приходят лишь тогда, когда готов их воспринять, когда всё, озвученное в них, уже есть в тебе.
Милая Мать, низкий поклон Вам и благодарность нескончаемая наша!

 

Хотите верьте, хотите нет, но, завершая предыдущее сообщение, сначала я нашла картинку с одной птичкой, вот эту:



Потом подумала и решила порыться ещё в своих папках (картинки копирую заранее в большом количестве, чтобы были на любой случай, таких папок у меня уже штук десять набралось). Сразу же на глаза попалась та, которую вы видите выше, в предыдущем моём сообщении. Разместила её с большим удовольствием - птиц много, это ближе к истине. И только когда разместила, вспомнила, что вчерашний утренний контакт был закончен такими словами: "Два белых". Когда посмотрите на картинку, поймёте, о чём речь - среди прочих тёмных птиц, порхают две белые. Подумалось: "Сколько же можно удивляться?!" Именно это мне уже неоднократно и говорят на контактах: "Что ты всё удивляешься?" Но, тем не менее, я вновь обескуражена. Случайность - лишь непознанная закономерность. Вот так!

 

19. ДОБРОДЕТЕЛЬ, ЧИСТОТА, СВОБОДА

СМЕЙТЕСЬ С ГОСПОДОМ

Добродетель всегда занималась лишь изгнанием из жизни того, что она считала злом, и если бы все добродетели со всех стран мира собрать вместе, очень немногие из них остались бы существовать.
Добродетель претендует на поиск совершенства, но совершенство - это единство и целостность. Так что эти два понятия противоречат друг другу. Добродетель изгоняет, сокращает, устанавливает ограничения, совершенство же, наоборот, принимает все, ничего не отвергает, а только ставит каждую вещь на свое место, поэтому эти два принципа не совместимы.
Если внимательно присмотреться, можно заметить две основные тенденции: первая состоит в том, что человек считает важным для себя то, что таковым не является, а вторая - это требование свести жизнь к узко определенной сумме качеств, которые считались бы наиболее чистым и достойным существованием. В некоторых... добродетель становится узкой, жесткой, холодной, бесцветной, агрессивной, и везде эта добродетель выискивает и находит недостатки, даже там, где все наполнено радостью, счастьем и свободой.
Единственный путь к тому, чтобы сделать жизнь совершенной - я имею в виду здесь на земле, - это посмотреть на нее с такой высоты, откуда можно увидеть все в целом, и не только в настоящем, но и в прошлом и в будущем. Надо видеть все вещи сразу. Только таким образом можно расставить все по местам. Ничто не должно быть вычеркнуто, ничто не должно быть изгнанно, каждая вещь должна найти свое место во всеобщей гармонии. И тогда все, что кажется сейчас "плохим", "достойным порицания", "неприемлемым" для нашего пуританского ума, сможет стать высочайшим восторгом и свободой в полноте Божественной Жизни. Ничто уже не отстранит нас от знания, от понимания и ощущения удивительного смеха Господа, испытывающего бесконечный восторг от созерцания своего бесконечного разнообразия.
Этот восторг, этот чудесный смех, растворяет всякую тень, всякое страдание! Вы должны только достаточно погрузиться в себя, чтобы найти внутреннее Солнце и купаться в его лучах. После этого не будет ничего, кроме бесконечных потоков гармонии, сияния, солнечного смеха, который не оставляет места для тени или боли...
Это Солнце Божественного Смеха находится в центре всего. Мы должны научиться видеть его, чувствовать его, жить им.
Давайте избегать людей которые относятся к жизни слишком серьезно - это очень скучные люди.
Как только атмосфера становится торжественной и серьезной, будьте уверены, происходит что-то неладное, старая привычка пытается снова утвердить себя. Ее не следует принимать. Все эти сожаления, раскаяния, угрызения совести, чувство своей несостоятельности, неполноценности, униженности, чувство вины, падения, неудачи, - от них один шаг до чувства греха. Все это принадлежит другой эпохе - эпохе тьмы.
Но все, что настаивает и упорствует, противится всяким запретам и привычке рассекать жизнь надвое - на большое и незначительное, святость и богохульство... - все то, о чем люди, претендующие на духовность, говорят: "Как можно делать такие мелкие и недостойные вещи объектом духовного опыта?", - и есть подлинный опыт. Опыт все более конкретный и реальный. Ведь не может быть так, что где-то Бог есть, а где-то - нет. Бог есть везде и всегда. Он ничего не принимает всерьез, все развлекает и забавляет Его, Он только играет с нами, если вы знаете, как играть. Но люди обычно не знают этого. А Он знает и прекрасно играет! Со всем, даже самым малым. Скажем, вы разложили на столе разные предметы... Не нужно ни о чем думать, давайте просто играть - положим эту вещь сюда, а эту - сюда, а ту - вот так. Затем поменяем их местами и снова сделаем то же самое... Какая чудесная игра! И такая веселая! Не правда ли?
Итак, будем учиться смеяться с Господом.

ПОТРЕБНОСТЬ БЫТЬ ДОБРОДЕТЕЛЬНЫМ

Обычно жажда чистоты и добра, выражающая себя в ментальности как потребность быть добродетельным, является великим препятствием к подлинной самоотдаче. Она - источник лжи, лицемерия, это отказ нести свою часть груза общих трудностей и несовершенств.
Не пытайтесь казаться добродетельными. Посмотрите, сколько в вас антибожественного! Возьмите свою долю бремени, примите себя такими, каковы есть, примите свою фальшь и нечистоту, и тогда вы сможете извлечь из себя Тень и отдать ее Божественному. Насколько вы способны выловить эту Тень и предложить ее Божественному, настолько вы способны измениться.
Не пытайтесь находиться в чистоте. Согласитесь быть с теми, кто во тьме, и отдавайте все с любовью.

ПОЛНАЯ ЧИСТОТА

Возлюбленная Мать, что значит быть чистым?

Что значит быть чистым?
Человек по-настоящему чист только тогда, когда полностью подчинен Божественной Воле. Это и есть полная чистота. Она не зависит ни от какого морального или общественного закона, она свободна от всех условностей. Она зависит только от того, насколько полно все элементы и все движения существа подчинены Божественной Воле.
Как только вы начинаете говорить о чистоте, моральный монумент нравственности во весь рост становится перед вами, полностью искажая вашу точку зрения. Заметьте, бесконечно легче быть моральным с точки зрения общественного мнения, чем с позиции духовности. Чтобы выглядеть нравственным в глазах общества, человеку вполне достаточно быть осторожным, внимательным и не делать ничего такого, что не одобряется другими. Иногда это трудно, но вполне возможно, и человек может оказаться образцом неискренности и нечистоты, вполне соответствуя общественному и моральному стандарту. Чистота с точки зрения духовности - совсем другое. Это значит быть бдительным, сознательным, искренним, потому что только эти качества позволяют выдерживать все испытания.
Я хочу вас предостеречь от людей, живущих в своем витальном сознании. Они говорят: "Я выше моральных законов, я следую высшей истине и потому свободен от любой нравственности". Они говорят так потому, что хотят потворствовать своим прихотям. У этих людей двойное отсутствие чистоты, - как духовной, так и моральной. Кроме того, у них исключительное самомнение, и они подтверждают свое нежелание изменяться с непревзойденным бесстыдством.
Обычно люди, в которых я нахожу наибольшее сопротивление к изменению, - люди очень респектабельные. Самые большие трудности возникают именно с такими людьми, потому что у них высокое мнение о себе и к ним невозможно пробиться. Да, все истинное наиболее трудно. Человек обязан быть бдительным, обладать самоконтролем и большим терпением. Надо приветствовать даже самое незначительное проявление скромности и смирения, и вместе с тем никогда не следует быть удовлетворенным своей искренностью. Надо всегда желать большего.

ПРАВО БЫТЬ СВОБОДНЫМ

Множество раз в своих трудах, особенно в книге "Синтез Йоги", Шри Ауробиндо предостерегает нас от людей, убежденных, что можно выполнять садхану без строгого самоконтроля, от тех, кто поддается всем искушениям, ведущим к опасному дисбалансу, где все подавленные, скрытые желания вырываются наружу под предлогом освобождения от прежних человеческих представлений и обычного здравого смысла.
Человек может быть свободен, лишь поднявшись над своими страстями. Только тогда он достигает высшей, безличной свободы, когда отбрасывает все желания и побуждения. Только тогда он имеет право быть свободным.
С другой стороны, людям рассудительным и моральным не следует считать себя мудрецами, так как мудрость их иллюзорна и не содержит в себе никаких глубоких истин.
Кто хочет разрушить закон, должен быть выше закона. Кто хочет игнорировать условности, должен быть выше условностей. Кто презирает все правила, должен быть выше правил. И мотивы этого освобождения никогда не должны быть эгоистичны, они не должны основываться на желании удовлетворить собственные амбиции или добиться величия, превосходства над другими. Если вы хотите оказаться над стадом, чтобы смотреть на него с утонченно-брезгливым сочувствием, остерегайтесь, так как вами овладела ложь. Будьте начеку, когда чувствуете свое превосходство и с иронией смотрите на других людей, словно желая сказать: "Я не из такого вещества". Знайте, вы идете по неверной дороге и вам угрожает опасность сорваться в пропасть.

СВОБОДА - ЭТО НЕ ПОТАКАНИЕ СОБСТВЕННОЙ СЛАБОСТИ

Если человек воображает, будто может достичь цели, минуя стадию морального совершенства, он рискует совершить большую ошибку, так как за совершенную свободу он принимает крайнюю слабость своей низшей природы.
Почти невозможно пройти от ментального бытия - даже самого совершенного и замечательного - к подлинной духовной жизни, не реализовав в определенный период идеал морального совершенства, каким бы кратким этот период ни был. Многие пытаются сократить путь и жаждут утвердить внутреннюю свободу задолго до того, как преодолели все слабости внешней природы - такие люди находятся в плену великого самообмана. Истинная духовная жизнь и полная свобода, конечно, намного выше, чем любая моральная реализация, но необходимо позаботиться о том, чтобы эта так называемая свобода не была потаканием вашей низшей природе, с одной стороны, и презрением ко всем нормам жизни, с другой.
Человек всегда должен подниматься все выше и выше. Он должен стремиться к высочайшим вершинам, найденным человечеством, не меньше! Он должен усвоить все, известное человечеству, как самое возвышенное, прекрасное и совершенное. Он обязан принять все это до того, как раскроются его духовные крылья, до того, как он взглянет на это сверху, как на принадлежащее индивидуальному "я", чтобы войти в истинную духовность, не знающую границ, живущую на всеобщем пути Бесконечности и Вечности.

СВОБОДА И АСКЕТИЗМ

Быть свободным от привязанностей - вовсе не значит бежать от всего, что может привязать к себе. Но те, кто поддерживают такой аскетизм, не только сами бегут от привязанностей, но и призывают к этому других.
Мне кажется, это ясно. Если вы, думая избежать нежелательной ситуации, устраняетесь от нее, это значит, что она еще не находится под вашим контролем, это значит, что вы остались прежним и не изменились.
Все, что подавлено, изгнано, ущемлено, не может принести вам свободу. Свобода должна быть пережита во всей полноте существования, во всех ощущениях.
Я последовательно изучила этот предмет на физическом уровне... Для того, чтобы подняться над ошибками, вы пытаетесь исключить саму возможность ошибки. Например, если вы приняли решение не произносить бесполезных слов, вы вообще перестаете говорить - люди, принявшие обет молчания, воображают, что это и есть контроль речи. Ничего подобного! Это только исключение возможности говорить. Поэтому для самой речи их молчание совершенно бесполезно. То же самое с пищей: нужно есть, но когда это необходимо. Соблюдать пост - тоже ошибка.
Боясь допустить ошибку в своих действиях, мы прекращаем действовать вообще: из боязни допустить ошибку в речи, мы отказываемся говорить, из боязни есть ради удовольствия, мы не едим вообще, но это не свобода. Это просто сведение деятельности к минимуму. Естественное завершение этого - Нирвана. Но если бы Господь хотел только Нирваны, ничего, кроме нее, не существовало бы! Очевидно, Он задумал сосуществования всех противоположностей, и для Него они должны быть началом целостности. Но если человек испытывает влечение только к одному из Его проявлений, то есть к Нирване, он может избрать это проявление, а лучше сказать, отсутствие всяких проявлений. Это ограниченность. И к тому же далеко не единственный способ найти Его!
Это очень распространенная тенденция, которая, возможно, происходит от древних представлений, - все больше уменьшать потребности, снижать активность, уменьшать количество произнесенных слов, количество пищи, в результате чего все становится ограниченным, узким. Чтобы не совершать больше ошибок, человек просто исключает их возможность. Но это не выход, это не исцеление.
Другой путь намного труднее.

(Молчание)

Нет, решение проблемы в том, чтобы действовать, подчинившись Божественному Импульсу, говорить только под воздействием Божества, есть только при участии Божества. Это, конечно, очень трудно, потому что вы будете непременно путать Божественное наитие с личными импульсами.
Я думаю, идея отречения идет от апостолов. Ее смысл в том, чтобы изгонять все низшее и постороннее для того, чтобы человек мог без помех принимать приходящее к нему свыше. С точки зрения коллективного развития, этот процесс может занять тысячи лет. С точки зрения индивидуальной реализации он вполне осуществим... Но когда человеку следует сохранить полноту устремленности к восприятию истинного импульса - устремленности не к "полному освобождению", а к активному отождествлению себя с Высшим, он должен желать только то, что желает Бог, и делать только то, что Он хочет, существовать для Него и через Него. Человек может использовать метод отречения, но он применим лишь для тех, кто хочет отрешиться от остальных. О какой же интегральности может идти речь в таком случае?
Публично объявить о том, что вы намерены сделать, значит, уже получить значительную помощь. Это саморекламирование может породить множество насмешек, даже вызвать презрение и конфликты, но именно благодаря этому возникает компенсация за счет "ожидания публики". В этом смысл их одежд (желтые одежды монахов), они хотят, чтобы люди узнавали их. Конечно, им угрожают опасности, они могут столкнуться с презрением, злобой и ненавистью, но стараются избегать этого.
Не знаю почему, но мне всегда это казалось демонстрацией, пусканием пыли в глаза. Конечно, иногда такого может и не быть. Но все же то, что они делают, всего лишь способ обратить на себя внимание. Человек как бы говорит людям: "Посмотрите - это я". Это, конечно, может помочь, но здесь есть своя слабость.
В этом много детского... Разумеется, все это только средства, стадии, ступени, шаги, но... истинная свобода - это свобода даже от средств.

(Молчание)

Вам нужно понять, что это ограниченность, сужение, в то время как Истина, наоборот, открывает, расширяет, отождествляет человека с полнотой и целостностью Всего.
Когда вы все время уменьшаетесь, уменьшаетесь, сокращаете свои потребности, у вас нет никакого ощущения потери, так как вы становитесь чем-то очень плотным, твердым и компактным. Когда же вы избираете метод расширения, возникает опасение потерять себя из-за этого расширения, но вы не должны пугаться.
Поэтому такое расширение дается гораздо труднее.


СВОБОДА И СЛУЖЕНИЕ

При внешнем взгляде человек не может понять, как можно быть свободным и одновременно служить. Но есть такое состояние, в котором соединяются и то, и другое - счастливейшее состояние в материальном мире.
Свобода - это разновидность инстинктивной потребности, необходимая для телесного развития человека. По существу, она определяет совершенную реализацию высшего Сознания. Это выражение Единства и союза с Богом. Это истинное чувство Начала и исполнения замысла. Но так как это единство проявляется во множестве, что-то должно служить связывающим звеном между источником и проявлением. Самой совершенной связью является любовь. Каково же первое проявление любви? Отдать себя! Служить. Каково ее непосредственное побуждение? Служить! Служить, отдавая себя радостно и со всей полнотой.
Таким образом, в чистоте и истине эти два полюса - свобода и служение - не так уж далеки, они дополняют друг друга. Только в совершенном единении с высшей Реальностью можно найти совершенную свободу, так как всякое неведение и несознательность - рабство, делающее нас ограниченными и бессильными. Присутствие даже малейшего неведения в вас - это ограниченность, отнимающая свободу. До тех пор, пока в вашем существе остается элемент несознательности, будет существовать ограниченность и рабство. Поэтому только в абсолютном единении с высшей Реальностью может существовать совершенная свобода. Как же реализовать это высшее единение, если не через целенаправленную самоотдачу - через любовь? А первое проявление любви - служение.
Именно любовь ведет к единству, а единство - подлинное выражение свободы. И те, кто во имя свободы требуют независимости, полностью отворачиваются от истинной свободы, так как отрицают любовь.

СВОБОДА И САМООТДАЧА

Вот что замечательно: когда человек полностью отдал себя на милость Бога, он совершенно свободен, так как абсолютным условием для достижения свободы является его согласие принадлежать одному Богу. Вы свободны от всего мира, потому что принадлежите только Ему. Самоотдача является высшим освобождением, ведь вы освобождаетесь от маленького личного эго, а избавление от него - самое трудное и самое счастливое достижение.
Самоотдача - это то, что приносит постоянный покой, непрерывную и неиссякаемую радость, чувство бесконечной свободы от всего, что огорчает и причиняет страдание, от всего, что может послужить причиной вашей тревоги и страха. Вам больше нечего бояться, вы становитесь высшим владыкой вашей судьбы, потому что в вас есть Божественная Воля, и она управляет всем. Однако это не может произойти за один вечер - требуется время и очень большое усилие воли. Нужно не бояться прилагать усилие и не терять мужества из-за неудачи. Нужно знать, что победишь непременно, и что необходимо держаться до тех пор, пока не придет победа.

 

Прочла это:

и мне вспомнилось http://bitsoznaniya.ru/forum/threads/Дневник-КОНТАКТОВ-Муся-Олеся.700/page-17:

 

20. УСИЛИЕ, ТЕРПЕНИЕ, ПРОГРЕСС

ИДТИ ДАЛЬШЕ

Обычно человек тащит на себе непосильное бремя. Он не желает освободиться от груза прошлого и сгибается под тяжестью бесполезных накоплений.
Вами руководили на каком-то отрезке пути, но вы уже прошли его - оставьте и этот путь, и своего руководителя, идите дальше! Некоторые считают, что это трудно. Если уж они ухватились за что-то, помогающее им, то держатся за него, не желая двигаться дальше. Те, кто получил определенное развитие благодаря христианству, ни за что не хотят оставить его и преданно несут эту ношу на своих плечах. Те, кто нашел пользу в буддизме, тащат его за собой. Все это мешает двигаться и бесконечно тормозит вас.
Если вы прошли этот этап, оставьте его! Идите дальше.

ОСТАВИТЬ ВСЕ УЗЫ

Если ваша цель - обрести свободу в Духе, вы должны оставить все узы, которые не относятся к внутренней истине вашего существа, а происходят от подсознательных привычек. Если вы желаете посвятить себя только Богу, не оставляйте в себе никаких привязанностей...
Когда вы приходите к Йоге, надо быть готовым к тому, чтобы разрушить все ментальные построения, все витальные опоры. Вы должны быть готовы к тому, что окажетесь как бы повисшим в воздухе без всякой поддержки, кроме вашей веры. Вы забудете свое прошлое "я" и его привязанности, вырвете их из вашего сознания и родитесь заново свободными от всякого рабства. Не думайте о том, кем вы были, думайте о том, кем стремитесь быть, погрузитесь в то, что вы хотите постичь. Отвернитесь от вашего мертвого прошлого и смотрите вперед, в будущее. Ваша религия, страна, семья, все там, в будущем - это Бог.

МЕНТАЛЬНЫЕ СТРУКТУРЫ И ПРОГРЕСС

Я не верю в то, что существуют границы, которые невозможно пересечь.
Но я очень ясно вижу ментальные структуры людей, ту лень, которая возникает у них, когда следует сделать необходимое усилие. Эта лень, эта ограниченность похожи на болезнь. Но это - излечимая болезнь... Если вы нормальный человек, ваша способность к росту почти безгранична, стоит вам только приложить соответствующее усилие и научиться правильному методу.
Существует мнение, что человек уникален. Каждый человек неповторим - сосна никогда не станет дубом, а пальма - пшеницей. Также и истина вашего существа никогда не станет истиной вашего соседа, и прогресс ваш безграничен. Вы можете только сами остановить его вашим незнанием истины.
Если не знаешь способа, ничего не сделаешь.

ПРЕДВЗЯТЫЕ ИДЕИ

Лучше всего не становиться ни на чью сторону, отказаться от предвзятых идей и принципов. О, эти моральные принципы, правила поведения, что надо делать, чего не надо!.. Предвзятые идеи, основанные на морали, с точки зрения прогресса духа являются всего лишь ментальными и социальными условностями... Нет хуже препятствия. Есть люди, которые тратят десятки лет, чтобы преодолеть всего одну такую ментальную конструкцию!.. Если можете, откройтесь с той простотой, которая знает, что ничего не знает - вот так (жест, направленный вверх, жест самоотречения), и будьте готовы принять все, что угодно. Тогда что-нибудь изменится.
Естественно, когда сохраняется жажда прогресса, знания, трансформации, любви и истины, вы продвигаетесь быстрее. Все остальное неважно, нужно только это.

РАДОСТЬ ПРОГРЕССА

Именно воля к прогрессу и самоочищению воспламеняет в нас этот (психический) огонь. Воля к прогрессу.
Те, у кого сильная воля, обращаясь к духовному прогрессу и очищению, автоматически зажигают в себе этот огонь.
И каждый дефект, от которого человек хочет избавиться, или всякое достижение, к которому он стремится - если все это бросить в огонь, оно горит там с невиданной силой. И это не образ, это факт тонкого физического мира. Человек может чувствовать тепло пламени, он способен видеть в тонком физическом мире свет пламени. И когда в вас появляется то, что мешает вам продвигаться вперед, вы бросаете это в огонь, оно сгорает там, и пламя становится сильнее...
Как можно почувствовать радость, если в этот момент переживаешь трудности?
Конечно, если это трудности эгоистического порядка, то человек, бросив их в огонь очищения, сразу начинает чувствовать радость очищения. Если он делает это искренне, радость его увеличивается.
Поэтому совершенно ясно, что следует делать, вместо того, чтобы отчаиваться и жаловаться. Если человек предлагает все Богу и стремится искренне к преобразованию и очищению, он обязательно почувствует радость, поднимающуюся из глубин сердца. Даже если эта трудность - великое горе, человек может преодолеть его. Он постигает, что по ту сторону страдания, каким бы сильным оно не было, находится Божественная Радость.

СТРЕМИТЬСЯ БЕЗ НЕТЕРПЕНИЯ

Сильно стремитесь вперед, но без нетерпения... Различие между нетерпением и силой стремления очень тонкое - все дело в вибрации. Ее трудно уловить, но различие именно в ней.
Сильно, но без нетерпения. Вот так. Человек должен находиться именно в таком состоянии!
Долгое, очень долгое время человек должен быть удовлетворен внутренними результатами, то есть результатами, заключающимися в личных, индивидуальных реакциях, во внутренней связи с остальным миром. Человек не вправе ждать или преждевременно желать материализации каких-то вещей. Ваша поспешность обычно замедляет все.
Если это так, то пусть так и будет. Не надо торопить события.
Мы - я имею в виду людей - живем беспокойно, наша жизнь полна тревог и волнений. Она полусознательна и коротка, хотя люди редко думают об этом, они все же смутно ощущают ее быстротечность. И потому они всегда мечутся - очень быстро - от одного к другому, от одной вещи быстро стремятся к следующей, вместо того, чтобы дать всему жить в собственной вечности, всегда стремятся вперед, вперед. Потому их работа никуда не годится.

ЖИТЬ В ВЕЧНОСТИ

В человеческом сознании все протекает очень медленно. Когда мы сравниваем время, необходимое, чтобы понять что-то, со средней продолжительностью человеческой жизни, то это время кажется нам бесконечно долгим. Но к счастью, наступает время, когда мы избавляемся от этой точки зрения, когда мы начинаем чувствовать, что больше не мыслим человеческими мерками. Как только мы по-настоящему соприкасаемся с психическим, мы теряем эту узость, перестаем чувствовать эту агонию, которая так ужасна: "Я должен торопиться, я должен спешить, времени так мало!" И человек из-за подобной агонии делает свое дело очень плохо или же вовсе ничего не делает. Но несомненно, что стоит ему войти в контакт с психическим, как все эти явления исчезают. Все становится шире, спокойней, умиротворенней. Вы начинаете жить в вечности.

ВРЕМЯ: ДРУГ ИЛИ ВРАГ

Как Время может быть другом?

Это зависит от того, как вы к нему относитесь. Все зависит от ваших взаимоотношений с ним. Если вы считаете его своим другом, оно становится другом. Если вы считаете его врагом, оно становится врагом.
Но в чем суть вашего вопроса? Вас интересует, как человек ощущает его в качестве врага, или, наоборот, в качестве друга? Так вот, когда вы становитесь очень нетерпеливым и говорите себе: "Я должен, я обязательно должен добиться успеха в этом деле!", а ваши успехи совсем не торопятся приходить, то вы впадаете в отчаяние, и время становится вашим врагом! Но если вы скажете себе: "Хорошо, пусть на этот раз у меня ничего не вышло, выйдет в следующий раз. Я уверен, что когда-нибудь так или иначе добьюсь своего!" - тогда время станет вашим другом.

УСИЛИЕ, НАПРАВЛЕННОЕ НА ДОСТИЖЕНИЕ ПРОГРЕССА

Возлюбленная Мать! Когда прикладываешь усилия и не видишь никакого прогресса, приходит чувство растерянности. Что в таком случае делать?

Не расстраивайтесь! Отчаяние никуда не ведет. Во-первых, вы должны сказать себе, что совершенно не можете судить, движетесь вы вперед или нет, так как то, что кажется нам очень часто состоянием застоя, на самом деле длительная, иногда очень длительная, но ни в коем случае не бесконечная подготовка к прорыву вперед. Мы иногда отмечаем ход времени неделями и месяцами, а потом вдруг то, что готовится, становится явным, и мы видим, что произошли значительные перемены и притом в нескольких направлениях сразу.
Как и всё в Йоге, усилие, направленное на достижение прогресса, должно делаться из любви к самому усилию. Радости усилия, стремления к прогрессу, должно быть вполне достаточно, независимо от результата усилий. Все, что делается в Йоге, следует делать ради самой радости работы, а не ради результата, который человек надеется получить... Конечно, так обычно и бывает в жизни - результат не принадлежит вам. Если мы хотим сохранить правильное отношение, надо просто работать, чувствовать, думать, стремиться, это именно то, что мы должны делать, а вовсе не надеяться на ожидаемый результат.
До тех пор, пока мы думаем о результатах, мы по-прежнему торгуемся, а это обстоятельство делает наше усилие неискренним. А ведь вы совершаете усилие, чувствуя настоятельную необходимость, повелительную потребность совершать усилия и развиваться. Это усилие и является даром Божественному Сознанию, находящемуся в вас, - Божественному Сознанию Вселенной. Это способ выражения нашей благодарности, и потому, какими бы ни оказались результаты прогресса, они не так уж важны. Вы будете развиваться, потому что для этого пришло время, а не потому, что вы так хотите.

ГОРИЗОНТАЛЬНЫЙ И ВЕРТИКАЛЬНЫЙ ПРОГРЕСС

Между внезапными, стремительными восхождениями существуют также периоды горизонтального продвижения. Момент внезапного подъема дает вам великую внутреннюю радость или нечто, подобное откровению. Но после того, как вы сделаете шаг вверх, необходимо будет снова вернуться вниз. Вам следует закрепить себя на новом уровне и подготовиться к тому, чтобы подняться на другую, более высокую ступень. То, что дает вам внезапно великую радость, относится всегда к восхождению. Но эти восхождения подготавливаются медленной работой горизонтального прогресса, суть которого в том, что человек постепенно становится все более сознательным, все более укрепляется в своем совершенстве, находит его внутри своего существа, психологически осознает и проявляет во внешнем действии.
Необходим длительный период для усвоения того, что получено в результате внезапного подъема. Как я уже говорила, существуют две разновидности прогресса. И горизонтальный прогресс необходим.
Вы не должны цепляться за свой вертикальный прогресс, вы не должны отказываться идти дальше из-за того, что горизонтальный прогресс не несет вам радости откровения. Вы должны суметь пройти через этот этап и перейти к другому.

ПОДЛИННЫЙ ПРОГРЕСС

Мы сейчас на земле. И период, который отведен человеку на земное существование, - это то время, когда он может двигаться вперед. Вне земной жизни человек не прогрессирует. Земное, материальное существование является по сути прогрессом. Здесь человек развивается. Вне земной жизни он отдыхает или пребывает в бессознательном состоянии - это периоды усвоения или отдыха. Но что касается периода прогресса, то он относится только к земному существованию, только к жизни в физическом теле. Таким образом, человек наделен телом только для того, чтобы прогрессировать и ни для чего иного. Когда он оставляет тело, период прогресса заканчивается.
А истинный прогресс - это садхана, то есть наиболее сознательный и быстрый прогресс. Обычным способом человек осуществляет его в соответствии с ритмами Природы, а это значит, что прогресс его потребует столетий и тысячелетий, чтобы продвинуться вперед хоть немного. Однако истинный прогресс - это тот, который осуществляется посредством садханы. В Йоге человек может за очень короткое время сделать то, что иным способом ему придется делать бесконечно долго. И всегда только в теле; и только на земле это может быть сделано. Поэтому, когда человек находится в теле, он должен использовать это великое преимущество и не тратить время впустую, не говорить: "Потом, потом". Гораздо лучше сделать все сразу. Все те годы, которые вы провели, не развиваясь, потрачены зря, и вы будете сожалеть об этом впоследствии.

ВЫ ДОЛЖНЫ ВЫБРАТЬ

Вы должны выбрать сами, нет сил, которые выбирают за вас. Не существует того, что вы называете шансом, судьбой, удачей - все это неправда. Ваша воля свободна, свободен ее выбор, свободны ее решения. Именно вы и только вы сами решаете - искать ли вам Свет или не искать, служить Истине или нет. Вы сами выбираете свое стремление, это ваш выбор. И даже когда вам говорят: "Полностью отдай себя на милость Бога, и все случится без твоего участия", - даже здесь предлагается выбрать, и для того, чтобы сделать ваше самоотречение полным, вам каждый день и каждую минуту придется делать свой выбор снова и снова - само собой ничего не происходит. Именно вы должны желать этого. Когда все сделано, когда все получилось, когда вы обрели знание и отождествились с Богом, все прекрасно, а до той поры вам придется самому стремиться, выбирать и решать. Не оставайтесь в ленивом сне, рассуждая так: "Работа будет сделана за меня, мне ничего не нужно делать самому, я должен только позволить себе спокойно плыть по течению". Это неправильно, вы заблуждаетесь, работа не делается сама по себе. Вам не исполнить работу, если у вас слабая воля, потому что если любая, даже самая малая часть вашего существа, не желая этой работы, будет говорить "нет, нет, нет!", вам придется подчиниться ей. И что тогда?

ПОКА ВСЕ НЕ СДЕЛАНО, НЕ СДЕЛАНО НИЧЕГО

Согласно древней Халдейской традиции очень часто юным послушникам давали следующее наставление: "Не пытайтесь застирывать пятна на своей одежде, одежды следует очищать полностью". Не пытайтесь исправлять свои ошибки одну за другой, не следует по очереди преодолевать свои слабости, так вы далеко не уйдете. Все сознание в целом должно быть изменено; все сознание должно полностью трансформироваться, оно обязано вырваться из того состояния, в котором пребывает сейчас, подняться к высшему состоянию, где вы сможете победить все свои слабости, где вы будете полностью видеть работу, которую вам предстоит выполнить.
Знаете ли, Шри Ауробиндо говорил: "Ничто не сделано до тех пор, пока не сделано все". Сделать один шаг вперед недостаточно, необходимо полное изменение.
Сколько раз я слышала от людей, совершающих какое-то усилие: "Я пытаюсь, но что пользы от моих попыток? Всякий раз, как только я подумаю, что чего-то достиг, тут же оказывается, что надо начинать все сначала". Так бывает, когда человек пытается двигаться вперед, оставаясь на месте, пытается развиваться, не изменив сознания. От такого подхода следует отказаться. Все сознание целиком должно вырваться из той накатанной колеи, в которой оно пребывает, оно должно подняться и все увидеть сверху. Только так победы не будут постоянно превращаться в поражения.

"ДРУГИЕ НЕ ДЕЛАЮТ ЭТОГО"

Открыться Божественному Влиянию мне мешает мысль: "Зачем торопиться, если другие вообще не делают этого?"
Это ужасная глупость!
Даже если бы вы один во всем мире хотели бы полностью, во всей чистоте отдать себя Богу, даже будучи в совершенном одиночестве, окруженный непониманием, даже если бы все люди глумились, смеялись и издевались над вами, даже если бы они ненавидели вас, это не причина, чтобы отказаться от работы. Человек либо делает вид, что ничего не понимает, либо действительно глуп. Подумать только - другие не делают! Какая вам разница, делают они что-то или нет? Вы должны сказать себе следующее: "Весь мир может идти неверным путем - это не волнует меня. Меня заботит только одно - идти правильно. Меня не должно занимать, чем занимаются другие. Это их дело, а не мое".
Как ужасна зависимость от того, что делают остальные - да ведь это наихудшее рабство!

ВАШ ЛУЧШИЙ ДРУГ

Ваш друг - не тот, кто помогает вам опуститься ниже, призывает вас вместе с ним заниматься глупостями или идти плохой дорогой, не тот, кто одобряет ваши дурные поступки, это ясно...
Вам ведь не нравится находиться в компании с человеком, у которого заразная болезнь, вы всеми силами стараетесь избежать встречи с ним. Обычно в обществе такого человека отделяют от остальных людей, чтобы его болезнь ни на кого не распространялась. Но инфекция порока, инфекция развращенности, лжи и низменных наклонностей куда более опасна, чем инфекция какой-либо болезни - именно ее особенно внимательно следует избегать. Вы должны считать своим другом того, кто не хочет участвовать в плохих и недостойных действиях, кто дает вам силу устоять против искушений. Вот ваш настоящий друг. С ним вы должны сблизиться, а не с тем, кто предается с вами развлечениям и укрепляет ваши дурные наклонности.
Сейчас мы не будем на этом останавливаться. Я надеюсь что те, кого я имею в виду, и без того поймут мои слова.
Конечно, в друзья надо выбирать тех, кто мудрее вас, чье общество облагораживает, кто помогает вам владеть собой, развиваться, поступать наилучшим образом и видеть яснее. Наконец, лучший друг - ведь это Бог, которому вы можете все рассказать, все открыть, не так ли? Он является источником бесконечного понимания и сочувствия, у Него есть возможность предупредить любую вашу ошибку, открыть путь к истинной реализации, это Он может понять все, излечить все, всегда поддержать на пути, помочь вам не упасть, не ошибиться, не споткнуться, помочь идти прямо к цели. Это настоящий друг, друг в минуты радости и горя, тот, кто может понять, исцелить, тот, кто всегда рядом, когда вы нуждаетесь в нем. Когда вы призываете Его искренне, Он всегда приходит, чтобы направить и поддержать вас, чтобы дать вам свою истинную любовь.